聖徒的見證與獎賞 【希伯來書11:32】 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。

 信心的榜樣與傳承：【希伯來書11:32】論聖徒的見證與獎賞

【希伯來書11:32】

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。

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希臘文原文深入研究

【希伯來書11:32】

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。

希臘文原文

Καὶ τί ἔτι λέγω; ἐπιλείψει γάρ με διηγούμενον ὁ χρόνος περὶ Γεδεών, Βαράκ, Σαμψών, Ἰεφθάε, Δαυίδ τε καὶ Σαμουὴλ καὶ τῶν προφητῶν.

羅馬拼音轉寫

Kai ti eti legō? Epileipsei gar me diēgoumenon ho chronos peri Gedeōn, Barak, Sampsōn, Iephthae, Dauid te kai Samouēl kai tōn prophētōn.

這節經文是著名的「信心偉人榜」中一個關鍵的過渡句，作者從詳盡的個案分析轉向一系列的迅速列舉，目的是強調信心的普遍性與豐富性。

核心片語（一）：我又何必再說呢？（Καὶ τί ἔτι λέγω; Kai ti eti legō?）：

這是一個修辭性的問句，表達了作者的論點已經充分確立，並暗示接下來的例子多到難以詳盡。這標誌著論證從深度（前幾段詳細的人物，如亞伯拉罕、摩西）轉向廣度。

核心動詞（二）：時候就不夠了（ἐπιλείψει γάρ με διηγούμενον ὁ χρόνος epileipsei gar me diēgoumenon ho chronos）：

動詞 epileipsei 意為「缺乏、不足」。這是一種誇張的寫法，突出了信心的見證者眾多，其事蹟浩瀚，以致於作者的時間（ho chronos）會用盡。這為接下來的簡潔列表提供了合理性，並增強了讀者對「雲彩般的見證人」（【希伯來書12:1】）的印象。

核心名詞（三）：人名列舉（Γεδεών... προφητῶν）：

列舉了六位著名的舊約人物——基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，以及「眾先知」。這些人物來自不同的時代（士師時代、君王時代）、不同的職分（士師、君王、先知），其人生經歷也充滿缺陷和掙扎，但他們共同的特點是：他們都是因信而活、因信而行動的人。作者特別將他們並列，目的是表明信心不是完美的代名詞，而是對上帝的順服和依靠。

這節經文的核心信息是：作者透過廣泛列舉舊約信徒的代表，強調了信心的歷史傳承是如此豐富和龐大，時間不足以將他們一一細述，並以此激勵讀者，即希伯來信徒們，也加入這偉大的信心行列。

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希伯來書第十一章全章引用

【希伯來書11:1】

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

【希伯來書11:2】

古人在這信上得了美好的證據。

【希伯來書11:3】

我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

【希伯來書11:4】

亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此就得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

【希伯來書11:5】

以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。

【希伯來書11:6】

人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。

【希伯來書11:7】

挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，就預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

【希伯來書11:8】

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。

【希伯來書11:9】

他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

【希伯來書11:10】

因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。

【希伯來書11:11】

因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。

【希伯來書11:12】

所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

【希伯來書11:13】

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

【希伯來書11:14】

說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。

【希伯來書11:15】

他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。

【希伯來書11:16】

他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了城。

【希伯來書11:17】

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就好像獻上以撒一樣；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

【希伯來書11:18】

論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」

【希伯來書11:19】

他以為上帝還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子。

【希伯來書11:20】

以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。

【希伯來書11:21】

雅各因著信，臨終的時候，就給約瑟的兩個兒子各自祝福，又扶著杖頭敬拜上帝。

【希伯來書11:22】

約瑟因著信，臨終的時候，就提到以色列人將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。

【希伯來書11:23】

摩西的父母因著信，見他是一個俊美的孩子，就收藏了他三個月，並不怕王命。

【希伯來書11:24】

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。

【希伯來書11:25】

他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。

【希伯來書11:26】

他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。

【希伯來書11:27】

他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。

【希伯來書11:28】

他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。

【希伯來書11:29】

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。

【希伯來書11:30】

以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。

【希伯來書11:31】

妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。

【希伯來書11:32】

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。

【希伯來書11:33】

他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，

【希伯來書11:34】

滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。

【希伯來書11:35】

有婦人得回她們的死人，復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。

【希伯來書11:36】

又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，

【希伯來書11:37】

被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，穿著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。

【希伯來書11:38】

在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

【希伯來書11:39】

這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；

【希伯來書11:40】

因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

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一、信心的超越性：從具體事蹟到普遍見證

【希伯來書11:32】將信心的敘事從詳盡的傳記（亞伯拉罕、摩西）轉向士師、君王、先知的時代，強調了信心的超越時空和身份的普遍性。這裏所列舉的人物，雖然其一生充滿了人間的軟弱和過失，但聖經作者所關注的，單單是他們在某些關鍵時刻「因著信」所展現的行動。

例如，作者將基甸與巴拉並列。

【士師記7:7】

【耶和華對基甸說：「我要用這三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各地去。」】

基甸雖然最初膽怯，但因著信，他順服了上帝對三百人的揀選，取得了對米甸人的奇蹟性勝利。而巴拉，雖然需要女先知底波拉的催促才願意出戰，但他的出戰行動最終被歸功於信心。

【希伯來書11:1】

【信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。】

這證明了信心並非完美無缺的聖潔，而是在面對未知、恐懼和掙扎時，仍願意單純地抓住上帝的應許。作者的迅速列舉提醒讀者，信心的見證人數量浩大，如同天上的星辰。

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二、信心的多元性：行動與忍耐的雙重表現

在列舉完這些士師和君王（參孫、耶弗他、大衛、撒母耳）之後，作者在【希伯來書11:33-38】中詳細描述了他們和「眾先知」所成就的兩類不同見證：積極的行動和消極的忍耐。

積極的行動（成就的信心）：

【希伯來書11:33-34】

【他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。】

這段經文概括了列舉人物的事蹟：例如，大衛制伏了敵國（非利士人）；但以理堵了獅子的口（【但以理書6:23】）；沙得拉、米煞、亞伯尼歌滅了烈火的猛勢（【但以理書3:27】）。信心在此表現為一種得勝的權能，使人能超越自然的限制。

消極的忍耐（受苦的信心）：

【希伯來書11:35下-38】

【又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，穿著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。】

這裡描述了眾先知及其他信徒所經歷的極端苦難。他們的信心不是用來獲得即時的成功，而是用來忍耐至死，以盼望「更美的復活」。這正是希伯來書對當時正遭受迫害的讀者們的核心鼓勵：信心的真正考驗不在於戰勝世俗，而在於在苦難中對那「不能看見的主」保持恆心忍耐（【希伯來書11:27】）。

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三、信心的獎賞：同得應許的完全

【希伯來書11:32】所列舉的所有信徒，雖然在歷史上成就了偉大或堅忍的見證，但作者最終將他們的焦點導向新約信徒，即本書的讀者。

【希伯來書11:39】

【這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；】

他們未得著的「應許」，是指最終極的救贖和上帝所經營的城（【希伯來書11:10】），即新耶路撒冷。舊約的信徒雖然憑信而活，但他們必須等到基督的降臨、受死與復活，才能成就救贖的完全。

【希伯來書11:40】

【因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。】

這節經文揭示了上帝救贖計劃的統一性。舊約的聖徒與新約的信徒，必須一同在基督裏才能「同得」並達致「完全」（τελειώσωμεν teleiōsōmen）。【希伯來書11:32】所列舉的英雄們，如今成為了環繞新約信徒的「雲彩般的見證人」（【希伯來書12:1】），激勵他們奔跑那擺在前頭的路程。這就是信心的傳承與最終的榮耀聚合。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【希伯來書11:32】

我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。

【希伯來書11:1】

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

【希伯來書11:2】

古人在這信上得了美好的證據。

【希伯來書11:3】

我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

【希伯來書11:4】

亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此就得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

【希伯來書11:5】

以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。

【希伯來書11:6】

人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。

【希伯來書11:7】

挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，就預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

【希伯來書11:8】

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。

【希伯來書11:9】

他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

【希伯來書11:10】

因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。

【希伯來書11:11】

因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。

【希伯來書11:12】

所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。

【希伯來書11:13】

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

【希伯來書11:14】

說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。

【希伯來書11:15】

他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。

【希伯來書11:16】

他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了城。

【希伯來書11:17】

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就好像獻上以撒一樣；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。

【希伯來書11:18】

論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」

【希伯來書11:19】

他以為上帝還能叫人從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子。

【希伯來書11:20】

以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。

【希伯來書11:21】

雅各因著信，臨終的時候，就給約瑟的兩個兒子各自祝福，又扶著杖頭敬拜上帝。

【希伯來書11:22】

約瑟因著信，臨終的時候，就提到以色列人將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。

【希伯來書11:23】

摩西的父母因著信，見他是一個俊美的孩子，就收藏了他三個月，並不怕王命。

【希伯來書11:24】

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。

【希伯來書11:25】

他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。

【希伯來書11:26】

他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。

【希伯來書11:27】

他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。

【希伯來書11:28】

他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。

【希伯來書11:29】

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。

【希伯來書11:30】

以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。

【希伯來書11:31】

妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。

【希伯來書11:33】

他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，

【希伯來書11:34】

滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。

【希伯來書11:35】

有婦人得回她們的死人，復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。

【希伯來書11:36】

又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，

【希伯來書11:37】

被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，穿著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害。

【希伯來書11:38】

在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

【希伯來書11:39】

這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；

【希伯來書11:40】

因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

【士師記7:7】

耶和華對基甸說：「我要用這三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各地去。」

【但以理書6:23】

於是王及其大臣便懼怕且驚奇，但以理卻說：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，且我在王面前沒有行過任何傷害。」

【但以理書3:27】

那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集，看見這三人，身體沒有受傷，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，也沒有火燎的氣味。

【希伯來書12:1】

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏繞我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。