權柄的啟示與智慧的源頭：論但以理書4:9中神聖之靈的內住
【但以理書4:9】
王說：「術士的領袖但以理啊，我知道神明的靈在你裏頭，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在你可以將我所做的異夢和夢的講解告訴我。」
亞蘭文原文深入研究
王說：「術士的領袖但以理啊，我知道神明的靈在你裏頭，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在你可以將我所做的異夢和夢的講解告訴我。」
亞蘭文原文
אָמַר נְבוּכַדְנֶצַּר רַב חַרְטֻמִין דִּי רוּחַ אֱלָהִין קַדִּישִׁין בָּךְ וְכָל רָז לָא עָנֵשׁ לָךְ אֲמַר חֶזְוֵי חֶלְמִי דִּי חֲזֵית וּפִשְׁרֵהּ.
羅馬拼音轉寫
’āmar neḇūḵaḏneṣṣar raḇ ḥarṭumîn dî rūaḥ ’elāhîn qaddîšîn bāḵ wəḵol rāz lā’ ‘ānēš lāḵ ’ămar ḥezwê ḥelmî dî ḥăzêṯ ûp̄išrēh.
【但以理書4:9】這段話出自巴比倫大君王尼布甲尼撒之口，是他在面對無法解釋的異夢時，對猶太先知但以理的讚譽與懇求。這節經文的核心，蘊含了神學上對神聖啟示、屬靈恩賜與普世權柄的深刻認識。
核心稱謂：「神明的靈在你裏頭」（דִּי רוּחַ אֱלָהִין קַדִּישִׁין בָּךְ dî rūaḥ ’elāhîn qaddîšîn bāḵ）：
神明的靈（אֱלָהִין קַדִּישִׁין ’elāhîn qaddîšîn）：尼布甲尼撒使用複數形式「神明」，反映了他的多神論背景，但在但以理書的語境中，其意指至高者上帝的聖潔本質。「靈」（רוּחַ rūaḥ）強調了這種力量的非物質性、神聖性與賦予生命的特質。這是對但以理擁有超越人間智慧的唯一原因的確認。
核心能力：「甚麼奧祕的事都不能使你為難」（וְכָל רָז לָא עָנֵשׁ לָךְ wəḵol rāz lā’ ‘ānēš lāḵ）：
奧祕（רָז rāz）：指隱藏的、只有上帝知道的秘密。這正是術士、哲士等巴比倫智慧人所無法觸及的領域。
不能使你為難（לָא עָנֵשׁ lā’ ‘ānēš）：意為「不能壓倒」、「不能制服」。這表明在但以理身上運作的神聖智慧是絕對且無敵的，勝過一切人類的學問和知識。
這節經文的意義在於，儘管尼布甲尼撒是地上的統治者，他卻被迫承認，真正的權威和智慧來自於他國度之外的神聖源頭，並且這源頭藉著但以理這名被擄的僕人彰顯出來。
但以理書第四章全章引用
【但以理書4:1】
尼布甲尼撒王諭：住在全地各方、各國、各族的人哪，願你們多得平安！
【但以理書4:2】
我樂意將至高的上帝向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
【但以理書4:3】
祂的神蹟何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！
【但以理書4:4】
我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
【但以理書4:5】
我做了一夢，使我懼怕。我在牀上想到心裏愁煩，異象又來驚嚇我。
【但以理書4:6】
所以我降旨，召巴比倫所有的哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
【但以理書4:7】
於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
【但以理書4:8】
末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理，來到我面前，他裏頭有神明的靈，我就將夢告訴他。
【但以理書4:9】
王說：「術士的領袖但以理啊，我知道神明的靈在你裏頭，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在你可以將我所做的異夢和夢的講解告訴我。」
【但以理書4:10】
我在牀上做的異夢是這樣：我看見地中央有一棵樹，極其高大。
【但以理書4:11】
那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。
【但以理書4:12】
葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在樹下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
【但以理書4:13】
我在牀上，腦中的異象使我驚奇。我看見一位守望的聖者從天而降。
【但以理書4:14】
他大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥離開樹枝！
【但以理書4:15】
樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，
【但羅馬書4:16】
使他心志改變，不如人，給他一個獸心，經過七期。』
【但以理書4:17】
這是守望者所命的，是眾聖者所說的，叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。
【但以理書4:18】
這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將講解告訴我，惟獨你，因為神明的靈在你裏頭。」
【但以理書4:19】
於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心裏愁煩。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和講解驚訝愁煩。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人！
【但以理書4:20】
你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
【但以理書4:21】
葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。
【但以理書4:22】
王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長，及至上天，你的權柄達到地極。
【但以理書4:23】
王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『伐倒這樹，毀壞這樹，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』
【但以理書4:24】
王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
【但以理書4:25】
你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。
【但以理書4:26】
守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
【但以理書4:27】
王啊，求你悅納我的諫言：以公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
【但以理書4:28】
這事都臨到尼布甲尼撒王了。
【但以理書4:29】
過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏（「王宮裏」或作「宮頂上」）。
【但以理書4:30】
他出聲說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」
【但以理書4:31】
這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了！
【但以理書4:32】
你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」
【但以理書4:33】
當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。
【但以理書4:34】
日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。祂的權柄是永恆的；祂的國存到萬代。
【但以理書4:35】
世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都隨自己的意旨行事。沒有人能攔住祂手，或問祂說：「你做甚麼呢？」
【但以理書4:36】
那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，得了更大的權柄。
【但以理書4:37】
現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平；那行動驕傲的，祂能降為卑。
一、神明的靈：屬靈恩賜與普世智慧的對比
尼布甲尼撒對但以理的稱讚，確立了屬靈的智慧與世俗的學識之間涇渭分明的界限。【但以理書4:9】中，尼布甲尼撒先承認了他所召集的「術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的」（【但以理書4:7】）的失敗與無能，才轉向但以理。
【哥林多前書1:20-21】
【智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。】
【但以理書4:7】
【於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。】
世上的智慧始終被「奧祕」（rāz）所制約，因其源頭受限於人的理性與觀察。但以理的能力則來自於內住的「神明的靈」（rūaḥ），這種能力是直接從啟示而來的。這與約伯記中對智慧來源的描述相呼應，即智慧非源於肉體或年齡，而是靈的內住。
【約伯記32:8】
【但在人裏頭有靈；全能者的氣使人有聰明。】
這段經文因此成為了一個原則：面對屬靈的奧祕，只有屬靈的恩賜才能提供解答。
二、聖靈的職事：啟示與榮耀上帝的主權
尼布甲尼撒的稱讚不僅是對但以理能力的肯定，更是對上帝至高主權的無意間的見證。但以理身上的「靈」的運作，其最終目的是要彰顯上帝的榮耀和統治。
啟示的源頭：對奧祕的解開：
但以理的能力在於解開君王夢中的「奧祕」（rāz）。這個主題在新約中被深化，聖靈被描述為啟示的保惠師。
【哥林多前書2:10-11】
【只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。】
【約翰福音16:13】
【只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。】
但以理能夠解夢，是因為神明的靈使他能夠**「參透」上帝深奧的旨意**。這種啟示性智慧的職事，始終指向那位至高的統治者。
榮耀的歸屬：降卑驕傲的王：
但以理的異象講解（【但以理書4:25-33】）導致了尼布甲尼撒王的羞辱和降卑。這靈的職事並非為了抬高但以理，而是為了使地上的君王最終承認天上的權柄。
【但以理書4:17】
【這是守望者所命的，是眾聖者所說的，叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。】
【但以理書4:37】
【現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平；那行動驕傲的，祂能降為卑。】
這裏的神明的靈，其終極目的在於矯正驕傲的人性（【箴言16:18】），使尼布甲尼撒從「我」的榮耀（【但以理書4:30】）轉向對「天上的王」的讚美。
三、神聖靈的預表：聖靈在選民身上的工作
【但以理書4:9】所描述的神明的靈在但以理身上運行，是聖靈在舊約選民身上賜予能力、預備基督降臨的一種預表性工作。
舊約的恩賜與新約的澆灌：
在舊約中，聖靈的降臨往往是有選擇性、暫時性地賦予特定人物（如士師、先知、君王）以特定的能力，但以理正是其中之一。
【但以理書5:11】
【在你國中有一人，他裏頭有神明的靈。你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的領袖。】
【約珥書2:28】
【以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。】
【但以理書4:9】預示了在末後的日子，神明的靈將不再只在但以理這樣的**「術士的領袖」身上運行，而是會「澆灌凡有血氣的」**，這是新約時代的普遍恩典（【使徒行傳2:17-18】）。
今日信徒的內住與盼望：
新約信徒藉著基督，領受了聖靈的永久內住，這使我們能夠像但以理一樣，擁有辨別屬靈奧祕的能力和智慧，並能夠在世上見證上帝的主權。
【羅馬書8:9】
【如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。】
【歌羅西書1:26-27】
【這奧祕就是歷世歷代所隱藏的，現在向他的聖徒顯明了。上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。】
我們不再需要尋找像但以理這樣的先知來解開奧祕，因為基督和聖靈已住在我們裏頭，使我們擁有屬靈的聰明和知識，得以**「承受」這福音的奧祕**。
結論：智慧、權柄與內住的靈
【但以理書4:9】—王說：「術士的領袖但以理啊，我知道神明的靈在你裏頭，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在你可以將我所做的異夢和夢的講解告訴我。」—是外邦君王對上帝的權威和恩典所發出的偉大見證。
這節經文不僅是但以理書第四章戲劇性轉折的起點，更在神學上界定了真正智慧的源頭：它不是來自於人類的努力或巴比倫的學識，而是來自於神聖之靈的內住與啟示。但以理的經歷預表了新約時代聖靈在信徒身上的工作，使我們能夠洞察世界的奧祕，並在任何環境下，都能謙卑地宣告至高者在人的國中掌權，將榮耀歸於天上的王。
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【但以理書4:9】
王說：「術士的領袖但以理啊，我知道神明的靈在你裏頭，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在你可以將我所做的異夢和夢的講解告訴我。」
【但以理書4:1】
尼布甲尼撒王諭：住在全地各方、各國、各族的人哪，願你們多得平安！
【但以理書4:2】
我樂意將至高的上帝向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
【但以理書4:3】
祂的神蹟何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！
【但以理書4:4】
我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
【但以理書4:5】
我做了一夢，使我懼怕。我在牀上想到心裏愁煩，異象又來驚嚇我。
【但以理書4:6】
所以我降旨，召巴比倫所有的哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
【但以理書4:7】
於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
【但以理書4:8】
末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理，來到我面前，他裏頭有神明的靈，我就將夢告訴他。
【但以理書4:10】
我在牀上做的異夢是這樣：我看見地中央有一棵樹，極其高大。
【但以理書4:11】
那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。
【但以理書4:12】
葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在樹下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
【但以理書4:13】
我在牀上，腦中的異象使我驚奇。我看見一位守望的聖者從天而降。
【但以理書4:14】
他大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥離開樹枝！
【但以理書4:15】
樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，
【但羅馬書4:16】
使他心志改變，不如人，給他一個獸心，經過七期。』
【但以理書4:17】
這是守望者所命的，是眾聖者所說的，叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。
【但以理書4:18】
這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將講解告訴我，惟獨你，因為神明的靈在你裏頭。」
【但以理書4:19】
於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心裏愁煩。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和講解驚訝愁煩。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人！
【但以理書4:20】
你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
【但以理書4:21】
葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下，天空的飛鳥宿在枝上。
【但以理書4:22】
王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長，及至上天，你的權柄達到地極。
【但以理書4:23】
王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『伐倒這樹，毀壞這樹，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同喫草，直到經過七期。』
【但以理書4:24】
王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
【但以理書4:25】
你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。
【但以理書4:26】
守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
【但以理書4:27】
王啊，求你悅納我的諫言：以公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
【但以理書4:28】
這事都臨到尼布甲尼撒王了。
【但以理書4:29】
過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏（「王宮裏」或作「宮頂上」）。
【但以理書4:30】
他出聲說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」
【但以理書4:31】
這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了！
【但以理書4:32】
你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」
【但以理書4:33】
當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。
【但以理書4:34】
日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。祂的權柄是永恆的；祂的國存到萬代。
【但以理書4:35】
世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都隨自己的意旨行事。沒有人能攔住祂手，或問祂說：「你做甚麼呢？」
【但以理書4:36】
那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，得了更大的權柄。
【但以理書4:37】
現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平；那行動驕傲的，祂能降為卑。
【哥林多前書1:20】
智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不叫這世上的智慧變成愚拙麼？
【哥林多前書1:21】
世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。
【約伯記32:8】
但在人裏頭有靈；全能者的氣使人有聰明。
【哥林多前書2:10】
只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。
【哥林多前書2:11】
除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。
【約翰福音16:13】
只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
【箴言16:18】
驕傲在敗壞以先；心高氣傲在跌倒之前。
【但以理書5:11】
在你國中有一人，他裏頭有神明的靈。你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的領袖。
【約珥書2:28】
以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
【使徒行傳2:17】
上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
【使徒行傳2:18】
在那些日子，我要把我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
【羅馬書8:9】
如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
【歌羅西書1:26】
這奧祕就是歷世歷代所隱藏的，現在向他的聖徒顯明了。
【歌羅西書1:27】
上帝願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37