我說：『主啊，這是不可的！因為凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

 神所潔淨的，不可視為俗物：從【使徒行傳11:8】看福音的跨文化擴展

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！因為凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

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希臘文原文深入研究

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！因為凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

希臘文原文

εἶπον δέ· Μηδαμῶς, Κύριε, ὅτι κοινὸν ἢ ἀκάθαρτον οὐδέποτε εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου.

羅馬拼音轉寫

eipon de: Mēdamōs, Kyrie, hoti koinon ē akatharton oudepote eisēlthen eis to stoma mou.

這句經文是彼得向質疑他與外邦人同住同吃的耶路撒冷信徒，覆述他從上帝那裏領受異象時的反應。這反應凸顯了猶太基督徒在面對律法傳統與福音普世性之間巨大的觀念衝突。

核心副詞（一）：這是不可的（Μηδαμῶς Mēdamōs）：

這是一個強烈的否定副詞，意為「絕不」、「無論如何都不能」。它表達了彼得作為一個嚴守律法的猶太人，對於吃不潔淨食物的堅決排斥。這顯示了舊有律法觀念在早期信徒心中的根深蒂固，即便是最親近耶穌的門徒也不例外。

核心形容詞（二）：凡俗（κοινὸν koinon）：

意為「普通」、「常見」，但猶太宗教用法中，特別指「未經潔淨儀式」或「被污染」而變得「俗化」的東西，儘管本質上可能非不潔。這代表了猶太人對於純淨與分別為聖的極度敏感。

核心形容詞（三）：不潔淨（ἀκάθαρτον akatharton）：

意為「不潔的」、「污穢的」，特指根據舊約律法（例如【利未記11章】）被列為禁食的動物。這是對猶太教食物潔淨律法（Kashrut）的直接引用。

彼得的回答，是猶太信仰對異教和外邦文化本能排斥的體現。上帝透過異象糾正的正是這種將文化界限視為神聖界限的狹隘觀念。

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使徒行傳第十一章全章引用

【使徒行傳11:1】

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

【使徒行傳11:2】

及至彼得上耶路撒冷來，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

【使徒行傳11:3】

「你進入未受割禮之人的家和他們一同喫飯了。」

【使徒行傳11:4】

彼得就開口，把經過的事，一一的向他們講解說：

【使徒行傳11:5】

「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

【使徒行傳11:6】

我定睛觀看，見內中有地上各樣四足的動物和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

【使徒行傳11:7】

又有聲音向我說：『彼得，起來，宰了喫！』

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！因為凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

【使徒行傳11:9】

第二次，又有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。』

【使徒行傳11:10】

這樣一連三次，就都收回天上去了。

【使徒行傳11:11】

正當那時，有三個人，是從該撒利亞差來見我的，站在我所住的房門前。

【使徒行傳11:12】

聖靈吩咐我，和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家。

【使徒行傳11:13】

那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

【使徒行傳11:14】

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

【使徒行傳11:15】

我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

【使徒行傳11:16】

我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』

【使徒行傳11:17】

上帝既然給他們恩賜，和給我們信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」

【使徒行傳11:18】

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

【使徒行傳11:19】

那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。

【使徒行傳11:20】

但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。

【使徒行傳11:21】

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

【使徒行傳11:22】

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

【使徒行傳11:23】

巴拿巴到了，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

【使徒行傳11:24】

這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心。於是有許多人歸服了主。

【使徒行傳11:25】

他又往大數去找掃羅，

【使徒行傳11:26】

找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

【使徒行傳11:27】

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

【使徒行傳11:28】

內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

【使徒行傳11:29】

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

【使徒行傳11:30】

他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

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一、律法的藩籬與門徒的抗拒：傳統的慣性

【使徒行傳11:8】中彼得對上帝命令「這是不可的！」的堅決抗拒，完美體現了福音初期，猶太基督徒對摩西律法中潔淨與不潔淨條例的忠誠。對彼得而言，「凡俗而不潔淨的物」代表著對上帝所設立界限的褻瀆。

【利未記11:47】

【你們要將潔淨的和不潔淨的，可喫的和不可喫的活物，都分別出來。】

舊約律法的目的在於將以色列人從萬民中分別出來，成為「聖潔的國民」（【出埃及記19:6】）。食物條例正是這種分別為聖的外在標誌。因此，當上帝命令彼得吃那些不潔淨的動物時，彼得的第一反應是源自他對這項分別原則的深刻理解和數十年如一日的遵守。

【馬太福音5:17】

【莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。】

彼得的掙扎，提醒我們耶穌基督來並非要「廢掉」律法，而是要「成全」它，並將其意義擴展到更深的層次。律法的目的最終是指向基督和祂所帶來的屬靈聖潔，而非僅僅是物質上的分別。彼得需要理解，成全後的律法將取消那些曾經作為「中保」（即區分猶太人和外邦人）的儀文規定。

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二、神聖的潔淨：福音普世性的宣告

上帝對彼得回應的糾正是福音史上最關鍵的轉捩點之一：

【使徒行傳11:9】

【第二次，又有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。』】

這句話直接拆除了猶太人和外邦人之間由飲食律法所建立的隔閡。上帝的潔淨宣告超越了摩西律法的儀文規定，顯示了福音的恩典和救贖是普世性的，並不局限於任何文化或種族背景。

【以賽亞書49:6】

【現在祂說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』】

上帝潔淨不潔之物（以及背後所指的外邦人）的異象，正是應驗了舊約中對彌賽亞工作普世性的預言。透過這次異象，彼得明白這塊大布上的「不潔之物」象徵著外邦人，上帝正在將救恩的門向他們打開。聖靈在哥尼流家中的降臨（【使徒行傳11:15】）成為了彼得無可辯駁的證據：

【使徒行傳11:17】

【上帝既然給他們恩賜，和給我們信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」】

當聖靈不分種族地降在外邦人身上時，所有猶太人傳統的區隔都失去了神聖的意義。

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三、拆毀中隔斷的牆：跨文化宣教的基礎

彼得的異象以及隨後的報告（【使徒行傳11:1-18】），最終導致耶路撒冷教會認可了外邦人的信主，並直接為安提阿教會成為宣教中心鋪平了道路（【使徒行傳11:19-26】）。

【以弗所書2:14】

【因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。】

使徒保羅後來在信中清楚地闡述了基督藉著十字架所成就的這項和解工作。在基督裏，儀文律法，特別是割禮和飲食規定，這些曾是區分猶太人和外邦人的「隔斷的牆」，已被徹底拆毀。

【歌羅西書2:16-17】

【所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。】

【使徒行傳11:8】所反映的彼得的傳統觀念，正是福音必須克服的文化障礙。一旦彼得和耶路撒冷的信徒承認「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」，他們就釋放了福音的無限潛能，使其能夠傳遍腓尼基、居比路、古利奈，最終到達安提阿，並從那裏向全世界擴展。這段經文是基督徒在任何文化背景下，都必須警惕不要將人類的傳統或文化偏見，誤認為是上帝神聖律法的永恆誡命。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【使徒行傳11:8】

我說：『主啊，這是不可的！因為凡俗而不潔淨的物，從來沒有入過我的口。』

【使徒行傳11:1】

使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了上帝的道。

【使徒行傳11:2】

及至彼得上耶路撒冷來，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：

【使徒行傳11:3】

「你進入未受割禮之人的家和他們一同喫飯了。」

【使徒行傳11:4】

彼得就開口，把經過的事，一一的向他們講解說：

【使徒行傳11:5】

「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。

【使徒行傳11:6】

我定睛觀看，見內中有地上各樣四足的動物和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。

【使徒行傳11:7】

又有聲音向我說：『彼得，起來，宰了喫！』

【使徒行傳11:9】

第二次，又有聲音從天上說：『上帝所潔淨的，你不可當作俗物。』

【使徒行傳11:10】

這樣一連三次，就都收回天上去了。

【使徒行傳11:11】

正當那時，有三個人，是從該撒利亞差來見我的，站在我所住的房門前。

【使徒行傳11:12】

聖靈吩咐我，和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家。

【使徒行傳11:13】

那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，

【使徒行傳11:14】

他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』

【使徒行傳11:15】

我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。

【使徒行傳11:16】

我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』

【使徒行傳11:17】

上帝既然給他們恩賜，和給我們信主耶穌基督的人一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」

【使徒行傳11:18】

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀給上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

【使徒行傳11:19】

那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講。

【使徒行傳11:20】

但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。

【使徒行傳11:21】

主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

【使徒行傳11:22】

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。

【使徒行傳11:23】

巴拿巴到了，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。

【使徒行傳11:24】

這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心。於是有許多人歸服了主。

【使徒行傳11:25】

他又往大數去找掃羅，

【使徒行傳11:26】

找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

【使徒行傳11:27】

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

【使徒行傳11:28】

內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

【使徒行傳11:29】

於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

【使徒行傳11:30】

他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

【利未記11:47】

你們要將潔淨的和不潔淨的，可喫的和不可喫的活物，都分別出來。

【出埃及記19:6】

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

【馬太福音5:17】

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。

【以賽亞書49:6】

現在祂說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』

【以弗所書2:14】

因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。

【歌羅西書2:16】

所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。

【歌羅西書2:17】

這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。