歷代志上 19:4 「哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣襟，直到露出臀部，打發他們回去。」

 

尊嚴的踐踏與公義的審判：從歷代志上 19:4 探討使者受辱的神學意義與後果

歷代志上 19:4

「哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣襟，直到露出臀部，打發他們回去。」

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希伯來文原文深入逐字研究

歷代志上 19:4 記載了聖經歷史中一次極其嚴重的外交侮辱事件。這不僅是對大衛臣僕個人的羞辱，更是對大衛王權乃至其背後所代表之耶和華上帝權威的挑釁。

希伯來文原文：

וַיִּקַּ֨ח חָנ֜וּן אֶת־עַבְדֵ֣י דָוִ֗יד וַֽיְגַלְּחֵם֙ וַיִּכְרֹ֧ת אֶת־מַדְוֵיהֶ֛ם בַּחֵ֖צי עַד־הַמִּפְשָׂעָ֑ה וַֽיְשַׁלְּחֵֽם׃

羅馬拼音轉寫：

Wayyiqqaḥ Ḥānūn ’eṯ-‘aḇḏê Dāwîḏ wayəḡalləḥēm wayyiḵrōṯ ’eṯ-maḏwêhem baḥēṣî ‘aḏ-hammip̄śā‘āh wayəšalləḥēm.

核心單詞解析：

1. 剃去 (וַֽיְגַלְּחֵם, wayəḡalləḥēm)： 在古代近東文化中，鬍鬚是成年男子的尊嚴與自由身分的象徵。強行剃去鬍鬚意味著將其降格為奴隸或戰俘，使其喪失社會人格。

2. 割斷 (וַיִּכְרֹ֧ת, wayyiḵrōṯ)： 指法律上的切斷或盟約的毀壞。此處指物理上的毀損衣物。

3. 衣襟 (מַדְוֵיהֶ֛ם, maḏwêhem)： 特指長袍。將長袍削半，使其下體暴露，是極致的羞辱。

4. 直到露出臀部 (עַד־הַמִּפְשָׂעָ֑ה, ‘aḏ-hammip̄śā‘āh)： 這是一個極具視覺衝擊力的描述，意在表現受害者被迫處於極度的難堪與卑下。

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歷代志上第十九章全章引用

歷代志上 19:1

此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子哈嫩接續他作王。

歷代志上 19:2

大衛說：我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。於是大衛差遣使者去為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的地見哈嫩，要安慰他，

歷代志上 19:3

但亞捫人的首領對哈嫩說：大衛差人來安慰你，你想他是光榮你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？

歷代志上 19:4

哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣襟，直到露出臀部，打發他們回去。

歷代志上 19:5

有人將臣僕所遇的事告訴大衛，大衛就差遣人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：可以住在耶利哥，等鬍鬚長齊了再回來。

歷代志上 19:6

亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從美索不達米亞、瑪迦、瑣巴去雇戰車和馬兵，

歷代志上 19:7

於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的眾兵；他們來在米底巴前安營。亞捫人也從他們的各城裡聚集出來，往前臨戰。

歷代志上 19:8

大衛聽見了，就差派約押統帶勇士的全軍出去。

歷代志上 19:9

亞捫人出來在城門前擺陣；所來的諸王在郊野各處擺陣。

歷代志上 19:10

約押看見敵軍在他前後擺陣，就從以色列精選的兵中挑出一些來，對著敘利亞人擺陣；

歷代志上 19:11

其餘的兵交在他兄弟亞比篩手下，對著亞捫人擺陣。

歷代志上 19:12

約押說：敘利亞人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。

歷代志上 19:13

我們都當剛強，為本國的民和我們神的城邑作大丈夫。願耶和華照他看為好的而行。

歷代志上 19:14

於是約押和跟隨他的人前進，進攻敘利亞人；敘利亞人在約押面前逃跑。

歷代志上 19:15

亞捫人見敘利亞人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。

歷代志上 19:16

敘利亞人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的敘利亞人調來，瑣巴王哈大底謝的將軍朔法率領他們。

歷代志上 19:17

有人告訴大衛，大衛就聚集以色列眾人過約旦河，來到他們那裡，迎著他們擺陣。大衛既向敘利亞人擺陣，敘利亞人就與他打仗。

歷代志上 19:18

敘利亞人在以色列人面前逃跑；大衛殺了敘利亞七千輛戰車的人馬，四萬步兵，又殺了敘利亞的將軍朔法。

歷代志上 19:19

哈大底謝的臣僕見自己被以色列人打敗，就與大衛講和，歸服他。於是敘利亞人不敢再幫助亞捫人了。

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一、 使者受辱即是差遣者受辱

在歷代志上 19:4 中，哈嫩不僅是傷害了幾個人，他是對大衛的「善意」進行了毀滅性的回應（19:2）。聖經中的使者代表了差遣者的位格，對使者的虐待等同於向差遣者開戰。

1. 基督與使者的連結：

   主耶穌明確指出，待祂的門徒如何，就是待祂如何。

馬太福音 10:40

「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」

2. 藐視神使者的後果：

   歷史上，以色列人對神差遣之使者的輕慢，最終招致了無法醫治的憤怒。

歷代志下 36:16

「他們卻嬉笑神的使者，藐視他的話，戲弄他的先知，以致耶和華的憤怒向他的百姓發作，無法可救。」

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二、 羞恥感的保護與神聖的等候

大衛在 19:5 展現了極大的智慧與憐恤。他沒有強求蒙羞的使者立即回京履行公職，而是讓他們在耶利哥「等鬍鬚長齊」。這反映出上帝對人心靈尊嚴的看重。

1. 神醫治破碎的心靈：

   神不輕看人的羞恥，祂要在隱密處恢復人的榮耀。

詩篇 147:3

「他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」

2. 衣裳與羞恥的遮蓋：

   從起初，上帝就為蒙羞的人預備遮蓋。

創世記 3:21

「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」

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三、 惡人的猜疑與自我毀滅

哈嫩之所以做出 19:4 的惡行，是因為聽信了首領們關於「窺探」的讒言（19:3）。惡人的心裡充滿了詭詐，因此無法理解他人的恩典。這種毫無根據的惡意，最終導致了亞捫與敘利亞聯軍的潰敗（19:18-19）。

1. 惡人的心態：

   惡人總是假設他人也如同自己一樣懷揣惡念。

詩篇 10:2

「惡人在驕橫中緊緊地追趕困苦人；願他們陷在自己所設的計謀裡。」

2. 公義的報應：

   哈嫩用銀子雇人爭戰（19:6），卻買不來勝利，因為神站在公義的一方。

箴言 11:21

「惡人雖然連手，終久免不了受罰；義人的後裔必得拯救。」

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四、 為了神與民作大丈夫的勇氣

在隨後的戰爭中，約押與亞比篩的對話（19:12-13）成為了神聖勇氣的典範。他們明白這場爭戰不僅是為了大衛的尊嚴，更是為了「神的城邑」。

1. 剛強壯膽的呼召：

   在面對因無知與邪惡而起的威脅時，信徒被召要顯出大丈夫的氣概。

哥林多前書 16:13

「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」

2. 主權歸於耶和華：

   人的責任是奮勇爭戰，而結果則交付給神。

歷代志上 19:13

「我們都當剛強，為本國的民和我們神的城邑作大丈夫。願耶和華照他看為好的而行。」

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結論：終極的尊嚴與終極的審判

歷代志上 19:4 是一個殘酷的提醒：恩典有時會換來羞辱，和平的使者有時會被剃去鬍鬚、割斷衣襟。然而，這並非故事的結局。大衛的使者在耶利哥得著恢復，而哈嫩的驕傲則在戰場上碎裂。

這也預表了那至大的和平使者——耶穌基督。祂來到世上要安慰罪人，卻被世人羞辱、吐唾沫、甚至剝去外衣。祂為了我們的羞恥，忍受了十字架的痛苦。但正如大衛為僕人復仇，天父也已叫基督從死裡復活，使萬膝跪拜。願我們在遭遇世界無理的羞辱時，能效法那等候鬍鬚長齊的使者，深信那公義的王必為我們伸冤，並將我們從羞辱中領入永遠的榮耀。

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引用聖經經文清單

歷代志上 19:4

哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣襟，直到露出臀部，打發他們回去。

馬太福音 10:40

人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。

歷代志下 36:16

他們卻嬉笑神的使者，藐視他的話，戲弄他的先知，以致耶和華的憤怒向他的百姓發作，無法可救。

詩篇 147:3

他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。

創世記 3:21

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

詩篇 10:2

惡人在驕橫中緊緊地追趕困苦人；願他們陷在自己所設的計謀裡。

箴言 11:21

惡人雖然連手，終久免不了受罰；義人的後裔必得拯救。

哥林多前書 16:13

你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。

歷代志上 19:13

我們都當剛強，為本國的民和我們神的城邑作大丈夫。願耶和華照他看為好的而行。

（歷代志上第十九章 1-19 節全章經文已在論文中完整呈現）