信心中的生命跨越：從希伯來書 11:35 探討苦難、復活與更美的應許
希伯來書 11:35
「有婦女得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得更美的復活。」
希臘文原文深入逐字研究
希伯來書 11:35 是信心偉人名錄中的一個轉折點。它將信心的表現從「得勝環境」轉向了「在苦難中得勝」。這節經文展現了兩種層次的超然力量。
希臘文原文：
ἔλαβον γυναῖκες ἐξ ἀναστάσεως τοὺς νεκροὺς αὐτῶν· ἄλλοι δὲ ἐτυμπανίσθησαν οὐ προσδεξάμενοι τὴν ἀπολύτρωσιν, ἵνα κρείττονος ἀναστάσεως τύχωσιν.
羅馬拼音轉寫：
Elabon gynaikes ex anastaseōs tous nekrous autōn; alloi de etympanisthēsan ou prosdexamenoi tēn apolytrōsin, hina kreittonos anastaseōs tychōsin.
核心單詞解析：
復活 (ἀναστάσεως, anastaseōs)： 意為「站起來」。在此節中，第一次出現是指肉體在世上的甦醒，第二次則是指終末永恆的復活。
嚴刑 (ἐτυμπανίσθησαν, etympanisthēsan)： 字根源於「鼓」（tympanon）。這是一種殘酷的刑罰，受刑者被綁在鼓狀的架子上被擊打至死。這象徵了信仰尊嚴面對極端暴力時的考驗。
苟且得釋放 (ἀπολύτρωσιν, apolytrōsin)： 此詞通常指贖金或釋放。這裡指信徒拒絕以背棄信仰為代價來換取肉體的自由。
更美的 (κρείττονος, kreittonos)： 希伯來書的核心字眼。強調基督與天上的基業遠勝於舊約的影子與地上的安逸。
希伯來書第十一章全章引用
希伯來書 11:1
信就是對所望之事的實底，是未見之事的確據。
希伯來書 11:2
古人在這信上得了美好的證據。
希伯來書 11:3
我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。
希伯來書 11:4
亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的證據，就是神指他禮物作的證據。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。
希伯來書 11:5
以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去之以前，已經得了神喜悅他的證據。
希伯來書 11:6
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
希伯來書 11:7
諾亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。以此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
希伯來書 11:8
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知道往哪裡去。
希伯來書 11:9
他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。
希伯來書 11:10
因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。
希伯來書 11:11
因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那答應她的是可信的。
希伯來書 11:12
所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣多，海邊的沙那樣無數。
希伯來書 11:13
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎候，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。
希伯來書 11:14
說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
希伯來書 11:15
他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。
希伯來書 11:16
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
希伯來書 11:17
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。
希伯來書 11:18
論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。
希伯來書 11:19
他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。
希伯來書 11:20
以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。
希伯來書 11:21
雅各因著信，臨死的時候給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。
希伯來書 11:22
約瑟因著信，臨終的時候提到以色列族出埃及的事，並為自己的骸骨留下遺命。
希伯來書 11:23
摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王的命。
希伯來書 11:24
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
希伯來書 11:25
他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
希伯來書 11:26
他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所得的賞賜。
希伯來書 11:27
他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
希伯來書 11:28
他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那毀滅長子的臨近以色列人。
希伯來書 11:29
他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被淹沒了。
希伯來書 11:30
以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。
希伯來書 11:31
妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。
希伯來書 11:32
我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
希伯來書 11:33
他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得著了應許，堵了獅子的口，
希伯來書 11:34
滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
希伯來書 11:35
有婦女得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得更美的復活。
希伯來書 11:36
又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，
希伯來書 11:37
被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
希伯來書 11:38
在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
希伯來書 11:39
這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；
希伯來書 11:40
因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
一、 婦女的信心與肉身的甦醒
希伯來書 11:35 前半段提到的「婦女得自己的死人復活」，指向了舊約中著名的神蹟。這表明信心能觸動上帝的大能，甚至逆轉死亡的自然律。
撒勒法寡婦的經歷：
以利亞因著對神的呼求，使寡婦的兒子靈魂回到身上。
列王紀上 17:22-23
「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：看哪，你的兒子活了！」
書念婦人的信心：
儘管孩子夭折，書念婦人仍尋求以利沙，展現了對神使人死而復活之能的確信。
列王紀下 4:36-37
「以利沙叫基哈西說：你叫那書念婦人來。於是叫了她來。以利沙說：抱你的兒子。婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向地下拜，抱起她兒子出去了。」
二、 忍受嚴刑與不肯苟且的堅持
11:35 的後半段轉向了更為壯烈的場景。許多信心偉人並未在當下脫離苦難，而是選擇在嚴酷的逼迫中站穩。這不是因為神沒有能力拯救，而是因為他們看見了超越肉體生存的更高價值。
不向權威妥協的勇氣：
如同但以理的三個朋友，即便神不立刻從火窯中施行拯救，他們也絕不拜偶像。
但以理書 3:17-18
「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
基督對受苦者的應許：
主耶穌提醒門徒，在逼迫中要至死忠心，因為永恆的生命才是最終的獎賞。
啟示錄 2:10
「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」
三、 更美的復活：終極的盼望
希伯來書 11:35 提出了「更美的復活」（κρείττονος ἀναστάσεως）。肉身的甦醒（如拉撒路或書念婦人之子）最終仍會再次死亡，但那「更美的復活」是指穿上不朽壞的身體，進入永恆。
不朽壞的身體：
保羅詳細描述了復活之軀的性質，這是信徒忍受嚴刑的動力來源。
哥林多前書 15:42-43
「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的。」
天上的基業：
這復活是與基督一同作王，是不受世上任何痛苦威脅的永恆產業。
彼得前書 1:3-4
「他大發憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」
四、 世界不配有的人：信心的價值評估
11:38 評價這些受苦的人是「世界不配有的人」。這說明信心的價值不在於世俗的成功或環境的安逸，而是在於對上帝性格的絕對信任。
十字架的道路：
跟隨基督必然包含受苦，這份受苦是為了與祂一同得榮耀。
羅馬書 8:17
「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
至輕至重的對比：
現今的苦難與將來的榮耀相比，顯得微不足道。
哥林多後書 4:17
「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」
結論：超越眼見的終極跨越
希伯來書 11:35 給予我們兩種信心的典範：一種是神蹟式的脫離，另一種是凱旋式的忍受。無論是「死人復活」的喜悅，還是「忍受嚴刑」的剛毅，其核心都是對那「看不見的主」的仰望。
我們身處的時代或許不再有肉身的嚴刑，但每日仍面臨「苟且得釋放」的誘惑——為了利益背棄真理，或為了安逸放棄宣教。這節經文提醒我們，信心最高的境界是不計代價地追求那「更美的事」。願我們在面對生命的挑戰時，不僅尋求環境的轉變，更能看見那為我們預備的、永不衰殘的更美復活。
引用聖經經文清單
希伯來書 11:35
有婦女得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得更美的復活。
列王紀上 17:22-23
耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：看哪，你的兒子活了！
列王紀下 4:36-37
以利沙叫基哈西說：你叫那書念婦人來。於是叫了她來。以利沙說：抱你的兒子。婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，向地下拜，抱起她兒子出去了。
但以理書 3:17-18
即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。
啟示錄 2:10
你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。
哥林多前書 15:42-43
死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的。
彼得前書 1:3-4
他大發憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
羅馬書 8:17
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
哥林多後書 4:17
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
（希伯來書第十一章 1-40 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37