聖潔的維度：利未記15:16中儀式不潔的規範、潔淨的必然性與上帝居所的保護
【利未記15:16】
人若夢遺，必用水洗全身，並不潔淨到晚上。
希伯來文原文深入研究
人若夢遺，必用水洗全身，並不潔淨到晚上。
希伯來文原文
וְאִישׁ כִּי־תֵצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת־זָרַע וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת־כָּל־בְּשָׂרוֹ וְטָמֵא עַד־הָעָרֶב׃
羅馬拼音轉寫
Wəʾîš kî-tēṣēʾ mimmennû šîḵvaṯ-zāraʿ wə-rāḥaṣ bammayim ʾeṯ-kol-bəśārô wə-ṭāmēʾ ʿaḏ-hāʿāreḇ.
【利未記15:16】是關於以色列民中各種身體自然分泌物所導致的儀式性不潔淨（ṭûm’â）的具體規定之一。它雖然描述的是一種無意的生理現象，卻引出了上帝對子民生活全方面的聖潔要求。
不潔的根源：「夢遺」（שִׁכְבַת־זָרַע šîḵvaṯ-zāraʿ）：
字面意思為「精子的躺臥/排出」。在古代近東的文化背景下，精液被視為生命的潛能，其排出（無論是自然或性行為）都暫時標誌著生命力的流失和儀式狀態的改變。這種狀態本身不是罪，但會使人在屬靈上不潔淨，不能靠近聖所。
潔淨的步驟：「用水洗全身」（וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת־כָּל־בְּשָׂרוֹ wə-rāḥaṣ bammayim ʾeṯ-kol-bəśārô）：
動詞 rāḥaṣ 意為「清洗、沐浴」。這裡明確要求**「全身」（כָּל־בְּשָׂרוֹ kol-bəśārô）必須在「水」（מַּיִם mayim）中進行浸泡或徹底清洗**。水是利未記中潔淨儀式的核心媒介。
不潔的時間：「不潔淨到晚上」（וְטָמֵא עַד־הָעָרֶב wə-ṭāmēʾ ʿaḏ-hāʿāreḇ）：
ṭāmēʾ（不潔淨）指儀式狀態，而非道德污穢。這種狀態是短暫的，只持續到日落（晚上）。一旦日落，新的日子開始，經過沐浴的人便恢復潔淨狀態。
總而言之，【利未記15:16】確立了即使是無意的生理現象，也會觸發一套潔淨程序，目的在於提醒以色列人，上帝的聖潔貫穿於他們日常生活的每一個細節，且祂要求祂的子民始終保持對聖潔的警覺。
利未記第十五章全章引用
【利未記15:1】
耶和華對摩西、亞倫說：
【利未記15:2】
「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
【利未記15:3】
他患漏症，無論是漏，是止，都是不潔淨。
【利未記15:4】
他所躺的牀都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
【利未記15:5】
凡摸那牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:6】
那坐過漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:7】
那摸漏症人肉體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:8】
漏症人若吐唾沫在潔淨人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:9】
漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
【利未記15:10】
凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:11】
漏症人沒有用水洗手，無論摸了誰，誰就不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:12】
漏症人所摸的瓦器就當打碎；所摸的一切木器也必用水洗。
【利未記15:13】
漏症人痊癒了，就要為自己計算七天，要洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
【利未記15:14】
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到耶和華面前，到會幕門口，交給祭司。
【利未記15:15】
祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭；因那漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
【利未記15:16】
人若夢遺，必用水洗全身，並不潔淨到晚上。
【利未記15:17】
染了精的衣服和皮物，必用水洗，並不潔淨到晚上。
【利未記15:18】
若男女交合，兩個人必用水洗澡，並不潔淨到晚上。
【利未記15:19】
婦女行經，身體就不潔淨七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
【利未記15:20】
婦女在不潔淨之中，所躺的牀、所坐的物都為不潔淨。
【利未記15:21】
凡摸了她的牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:22】
凡摸了她所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:23】
在婦女的牀上，或在她所坐的物上，有別的物件，人摸了，必不潔淨到晚上。
【利未記15:24】
若與婦人同房，染了她的污穢，他就不潔淨七天；所躺的牀也為不潔淨。
【利未記15:25】
婦女若在經期以外患多日的漏症，或是經期過長，有了漏症，她因這漏症就不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
【利未記15:26】
她在患漏症的日子所躺的牀、所坐的物都要算為不潔淨，與她經期不潔淨一樣。
【利未記15:27】
凡摸這些物件的，就不潔淨，必洗衣服，用水洗澡，不潔淨到晚上。
【利未記15:28】
婦女的漏症若止住了，就要為自己計算七天，然後才得潔淨。
【利未記15:29】
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶給祭司，到會幕門口。
【利未記15:30】
祭司要把一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，因那漏症要在耶和華面前為她贖罪。
【利未記15:31】
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
【利未記15:32】
這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並與婦人同房而污穢的，
【利未記15:33】
並婦人正在月經不潔之中和患漏症的，無論男女，這都是他們的條例。」
一、聖潔的命令與生命的區隔：儀式不潔的屬靈意義
利未記15章，特別是【利未記15:16】所涉及的身體分泌物導致的「不潔淨」，並非道德敗壞，而是為了確立以色列人與萬民的區隔性，並保護上帝的居所免受人性的完美缺陷所玷污。
區分潔淨與不潔淨：
上帝頒佈這些律例，其核心目的在於教育子民認識到祂的超越性，並在日常生活中實踐聖潔。
【利未記11:44】
【我是耶和華—你們的上帝；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上爬行的物上玷污自己。】
生理上的不潔淨（如漏症、經期、夢遺）是人類在墮落世界中有限性的標誌。雖然是自然且無罪的，但它提醒人們，即使是最自然的人類狀態，與全然聖潔的上帝之間仍存在一道儀式性距離。
保護上帝的帳幕：
所有關於不潔的律例，其終極目的都在於保護聖所。上帝的居所（帳幕）在以色列營中，祂的聖潔不能與人的污穢共存。
【利未記15:31】
【你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。】
這清楚地表明，若沒有這些潔淨的儀式，個人的不潔將會玷污群體，最終帶來死亡。這使得【利未記15:16】中「洗全身」的行動，成為一個防止集體災難的必要步驟。
二、水與時間的界限：潔淨儀式的普遍性和終結性
【利未記15:16】所規定的「用水洗全身」和「不潔淨到晚上」，體現了潔淨儀式的普遍原則：水作為潔淨媒介，時間作為狀態的限制。
水的潔淨功效：
在舊約中，水是屬靈潔淨的重要象徵。全身的沐浴象徵著對不潔狀態的徹底清洗和斷絕。
【列王紀下5:10】
【以利沙打發人去見他，說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」】
正如水潔淨了乃縵的麻風，它也在儀式上潔淨了以色列人身體的流出物。這種潔淨指向了未來上帝將賜予的更深層次的靈性潔淨。
【以西結書36:25】
【我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。】
「到晚上」的終結：
不潔淨狀態只持續到晚上，意味著這項不潔是暫時的。日落標誌著新的開始，經過潔淨儀式的人重新回到群體的潔淨狀態中。
【申命記23:11】
【到了晚上，他要用水洗澡，到日落的時候才可入營。】
這個「到晚上」的原則，普遍適用於許多暫時性的不潔狀態，體現了上帝的恩典：祂並沒有讓人永遠處於不潔之中，而是提供了一個定期更新的途徑。
三、超越律法：新約對身體不潔的超越與完全潔淨
利未記15章的儀式性條例在耶穌基督身上得到了廢止和超越，展示了上帝最終的潔淨之道。
耶穌對不潔的接觸：
在舊約律法下，接觸不潔淨的人會導致自身不潔（如【利未記15:7】）。但新約中的耶穌基督，卻以其神聖的權柄，反轉了這項律例：
【馬太福音8:3】
【耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」那人的痲瘋立刻就潔淨了。】
耶穌接觸不潔的麻風病人和患漏症的女人（【馬可福音5:25-34】），非但沒有被玷污，反而將潔淨和生命傳遞給了他們，證明祂擁有比律法更高的權柄和聖潔。
基督的血與心靈的洗滌：
【利未記15:16】的沐浴只能帶來儀式上的潔淨，但無法除去罪惡或完全潔淨人的良心。只有基督的犧牲，才能帶來最終的、內在的潔淨。
【希伯來書9:13-14】
【若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？】
因此，我們今日的潔淨不再是依靠水洗和等待日落，而是藉由基督的寶血，在任何時候都能來到上帝的面前（【希伯來書10:22】）。
結論：從儀式到實體
【利未記15:16】及其所屬的整個15章潔淨條例，是上帝對以色列民進行神學教育的教材。它提醒人們，生命中即使是最天然、最無辜的部分，在面對全然聖潔的上帝時，都需要**媒介（水）和時間（晚上）**進行修復。
這些暫時性的不潔規範最終指向了一個更大的實體：人類與上帝之間因罪惡而產生的永恆隔絕，以及只有透過無暇的羔羊—耶穌基督的犧牲，才能成就的完全、內在和永恆的潔淨。我們今日因信稱義，不再被身體的流出物所玷污，而是因著基督的恩典，得以在祂的面前永遠被視為聖潔。
引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文
【利未記15:16】
人若夢遺，必用水洗全身，並不潔淨到晚上。
【利未記15:1】
耶和華對摩西、亞倫說：
【利未記15:2】
「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
【利未記15:3】
他患漏症，無論是漏，是止，都是不潔淨。
【利未記15:4】
他所躺的牀都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
【利未記15:5】
凡摸那牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:6】
那坐過漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:7】
那摸漏症人肉體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:8】
漏症人若吐唾沫在潔淨人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:9】
漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
【利未記15:10】
凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:11】
漏症人沒有用水洗手，無論摸了誰，誰就不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:12】
漏症人所摸的瓦器就當打碎；所摸的一切木器也必用水洗。
【利未記15:13】
漏症人痊癒了，就要為自己計算七天，要洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
【利未記15:14】
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到耶和華面前，到會幕門口，交給祭司。
【利未記15:15】
祭司要獻上一隻作贖罪祭，一隻作燔祭；因那漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
【利未記15:17】
染了精的衣服和皮物，必用水洗，並不潔淨到晚上。
【利未記15:18】
若男女交合，兩個人必用水洗澡，並不潔淨到晚上。
【利未記15:19】
婦女行經，身體就不潔淨七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
【利未記15:20】
婦女在不潔淨之中，所躺的牀、所坐的物都為不潔淨。
【利未記15:21】
凡摸了她的牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:22】
凡摸了她所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
【利未記15:23】
在婦女的牀上，或在她所坐的物上，有別的物件，人摸了，必不潔淨到晚上。
【利未記15:24】
若與婦人同房，染了她的污穢，他就不潔淨七天；所躺的牀也為不潔淨。
【利未記15:25】
婦女若在經期以外患多日的漏症，或是經期過長，有了漏症，她因這漏症就不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
【利未記15:26】
她在患漏症的日子所躺的牀、所坐的物都要算為不潔淨，與她經期不潔淨一樣。
【利未記15:27】
凡摸這些物件的，就不潔淨，必洗衣服，用水洗澡，不潔淨到晚上。
【利未記15:28】
婦女的漏症若止住了，就要為自己計算七天，然後才得潔淨。
【利未記15:29】
第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶給祭司，到會幕門口。
【利未記15:30】
祭司要把一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，因那漏症要在耶和華面前為她贖罪。
【利未記15:31】
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
【利未記15:32】
這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並與婦人同房而污穢的，
【利未記15:33】
並婦人正在月經不潔之中和患漏症的，無論男女，這都是他們的條例。」
【利未記11:44】
我是耶和華—你們的上帝；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上爬行的物上玷污自己。
【列王紀下5:10】
以利沙打發人去見他，說：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」
【以西結書36:25】
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。
【申命記23:11】
到了晚上，他要用水洗澡，到日落的時候才可入營。
【馬太福音8:3】
耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」那人的痲瘋立刻就潔淨了。
【希伯來書9:13】
若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
【希伯來書9:14】
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？
【希伯來書10:22】
並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前。
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37