放縱的代價：【箴言5:14】論不聽教誨導致的群體羞辱與自我毀滅 【箴言5:14】 在會中和會裏，我幾乎落在諸般的惡裏。

 放縱的代價：【箴言5:14】論不聽教誨導致的群體羞辱與自我毀滅

【箴言5:14】

在會中和會裏，我幾乎落在諸般的惡裏。

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希伯來文原文深入研究

【箴言5:14】

在會中和會裏，我幾乎落在諸般的惡裏。

希伯來文原文

כִּמְעַט הָיִיתִי בְכָל־רָע בְּתֹוךְ קָהָל וְעֵדָה׃

羅馬拼音轉寫

Kimʻaṭ hāyîṯî bə-khol-rāʻ bə-ṯôḵ qāhāl wə-ʻēdâ.

這節經文是智慧的兒子在經歷了放縱誘惑後，對自己過去錯誤的沉痛懺悔，強調了犯罪不僅是個人的私事，最終更會導致在公眾場合的徹底敗壞。

核心片語（一）：我幾乎（כִּמְעַט kimʻaṭ）：

意為「差一點」、「幾乎」。這表達了敘述者在犯罪的邊緣徘徊，經歷了極度危險的邊緣狀態。它突顯了淫婦的誘惑（在前文被詳細描述）是多麼致命且難以抗拒，最終的跌倒是如此接近。

核心名詞（二）：諸般的惡（בְכָל־רָע bə-khol-rāʻ）：

Khol-rāʻ 意為「一切的惡、諸般的惡事或傷害」。這不僅指性道德的敗壞，更涵蓋了因不聽智慧教訓而產生的一切負面後果，包括名譽掃地、財務損失、身體健康受損，以及最重要的是——心靈與上帝的隔絕。

核心名詞（三）：在會中和會裏（בְּתֹוךְ קָהָל וְעֵדָה bə-ṯôḵ qāhāl wə-ʻēdâ）：

Qāhāl 和 ʻēdâ 是舊約聖經中指代以色列民「聚集」、「會眾」的兩個重要詞彙。Qāhāl 通常指民眾的大型聚集，而 ʻēdâ 則特指以色列的領袖或長老所組成的「會眾」。這兩個詞的並用，強調了犯罪的結果不僅是個人內心的羞恥，更是被公開曝光，在社會和宗教社群中受到譴責和審判，蒙受最大的羞辱。

這節經文的核心信息是：一個被情慾誘惑所擄的人，最終不僅會敗壞自身，更將在神聖的會眾面前完全暴露其罪惡，經歷無法挽回的公眾羞辱和最徹底的敗壞。

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箴言第五章全章引用

【箴言5:1】

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言語，

【箴言5:2】

為要使你保守謀略，嘴唇謹守知識。

【箴言5:3】

因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑；

【箴言5:4】

至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。

【箴言5:5】

她的腳下入死地；她的腳步踏住陰間。

【箴言5:6】

她不量度生命的平坦路；她的行徑變遷不定，自己也不知道。

【箴言5:7】

眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話。

【箴言5:8】

你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，

【箴言5:9】

恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；

【箴言5:10】

又恐怕外人飽吃你的資財，勞碌得來的歸入外人的家；

【箴言5:11】

終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，

【箴言5:12】

說：「我怎麼離棄訓誨，心中藐視責備，

【箴言5:13】

也不聽從教訓我的人，又不側耳聽那教導我的人？

【箴言5:14】

在會中和會裏，我幾乎落在諸般的惡裏。

【箴言5:15】

你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。

【箴言5:16】

你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？

【箴言5:17】

惟獨歸你一人，不與外人同用。

【箴言5:18】

要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。

【箴言5:19】

她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛使你常常戀慕。

【箴言5:20】

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外邦女子的胸懷？

【箴言5:21】

因為人所行的道，都在耶和華眼前；祂也量度人一切的路。

【箴言5:22】

惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己罪惡的繩索纏繞。

【箴言5:23】

他因不受訓誨，就必死亡，又因過於愚昧，就必走差了路。

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一、從私下的誘惑到公眾的審判

【箴言5:14】的沉痛懺悔是對前面經文所述「淫婦」誘惑的最終回應。箴言第五章以強烈的對比開始：淫婦的嘴唇「滴下蜂蜜，她的口比油更滑」（【箴言5:3】），然而其終局卻是「苦似茵蔯，快如兩刃的刀」（【箴言5:4】），並將人引向「死地」（【箴言5:5】）。

這種對比強調了罪惡的隱蔽性與破壞性。當誘惑發生時，似乎是私密而甜美的。然而，【箴言5:14】清楚指出，罪惡從來就不是孤立的事件，它最終會衝破個人的界線，在「會中和會裏」被公之於眾。

【箴言26:26】

【他的惡雖被詭詐遮掩，他聚會的時候必顯露出來。】

在以色列的社群觀念中，被「會眾」（qāhāl wə-ʻēdâ）排除或公開羞辱，是一種比死亡更為嚴重的懲罰，因為它剝奪了一個人在盟約群體中的地位和尊榮。因此，【箴言5:14】描繪的不僅是個人的墮落，更是盟約群體對悖逆者的最終審判。

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二、不聽教訓所致的諸般惡果

敘述者在【箴言5:14】中承認「我幾乎落在諸般的惡裏」，這「諸般的惡」正是前文所警告的具體後果：從名譽掃地到物質損失。

1. 尊榮與資財的喪失：

【箴言5:9】

【恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；】

【箴言5:10】

【又恐怕外人飽吃你的資財，勞碌得來的歸入外人的家；】

對教誨的藐視，導致的不僅是道德上的敗壞，更是社會地位和經濟基礎的崩潰。一個陷於情慾之人，將失去智慧所應許的尊榮，並將其勞動的成果拱手讓人。這與愚昧人的終局相一致。

【箴言1:32】

【因為愚昧人背道，必殺自己，愚頑人安逸，必害己身。】

2. 身體與靈魂的消毀：

【箴言5:11】

【終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，】

罪的後果最終會體現在身體的痛苦與精神的折磨上。更深層次的是，這是對上帝所賜生命精力的浪費。在【箴言5:12-13】中，敘述者追悔莫及：

【箴言5:12】

【說：「我怎麼離棄訓誨，心中藐視責備，】

【箴言5:13】

【也不聽從教訓我的人，又不側耳聽那教導我的人？】

因此，「諸般的惡」的核心在於對智慧教導的徹底拒絕，這是所有外在災難的內在根源。

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三、智慧的呼籲：專一的愛與終極的審視

在敘述者坦白了悖逆的慘痛結局（【箴言5:14】）之後，箴言立刻轉向了正面教導，要求人將情慾導向正途——對自己妻子的專一之愛。

【箴言5:15】

【你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。】

「池中的水」和「井裏的活水」象徵著合乎盟約、專一的婚姻關係。這種專一不僅是道德上的要求，更是生命活力的源頭。

【箴言5:18】

【要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。】

這種對婚姻的正面肯定，是為了對抗淫婦的誘惑，使人從根本上遠離淫亂。

最終，箴言將所有的行為置於上帝的審視之下，這是遠離惡事的最大動力。

【箴言5:21】

【因為人所行的道，都在耶和華眼前；祂也量度人一切的路。】

上帝的全知全能確保了沒有任何罪惡可以永遠隱藏，這正好印證了【箴言5:14】的警告：即便是私下的罪，也終將在「會中和會裏」被耶和華所量度，並因此而被公開。人若因不受訓誨而死亡（【箴言5:23】），是因他被自己的罪孽繩索纏繞（【箴言5:22】），無法逃脫上帝公義的審判。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【箴言5:14】

在會中和會裏，我幾乎落在諸般的惡裏。

【箴言5:1】

我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言語，

【箴言5:2】

為要使你保守謀略，嘴唇謹守知識。

【箴言5:3】

因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑；

【箴言5:4】

至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。

【箴言5:5】

她的腳下入死地；她的腳步踏住陰間。

【箴言5:6】

她不量度生命的平坦路；她的行徑變遷不定，自己也不知道。

【箴言5:7】

眾子啊，現在要聽從我，不可離棄我口中的話。

【箴言5:8】

你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，

【箴言5:9】

恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；

【箴言5:10】

又恐怕外人飽吃你的資財，勞碌得來的歸入外人的家；

【箴言5:11】

終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，

【箴言5:12】

說：「我怎麼離棄訓誨，心中藐視責備，

【箴言5:13】

也不聽從教訓我的人，又不側耳聽那教導我的人？

【箴言5:15】

你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。

【箴言5:16】

你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？

【箴言5:17】

惟獨歸你一人，不與外人同用。

【箴言5:18】

要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。

【箴言5:19】

她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛使你常常戀慕。

【箴言5:20】

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外邦女子的胸懷？

【箴言5:21】

因為人所行的道，都在耶和華眼前；祂也量度人一切的路。

【箴言5:22】

惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己罪惡的繩索纏繞。

【箴言5:23】

他因不受訓誨，就必死亡，又因過於愚昧，就必走差了路。

【箴言26:26】

他的惡雖被詭詐遮掩，他聚會的時候必顯露出來。

【箴言1:32】

因為愚昧人背道，必殺自己，愚頑人安逸，必害己身。