敵人的敗亡與上帝的最終公義 【詩篇63:10】 他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。

 受膏者的凱歌：【詩篇63:10】論敵人的敗亡與上帝的最終公義

【詩篇63:10】

他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。

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希伯來文原文深入研究

【詩篇63:10】

他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。

希伯來文原文

יַשִּֽׂיגֻהוּ עַל־יְדֵי־חָֽרֶב מְנָת שֻׁעָלִים יִֽהְיֽוּ׃

羅馬拼音轉寫

Yassîḡuhû ‘al-yəḏê-ḥāreḇ mənāṯ šu‘ālîm yihyû.

這節經文是詩人（大衛）在曠野中極度渴慕上帝，並堅信祂最終將施行公義的禱告高潮。它預言了那些尋求詩人性命之敵人的淒慘結局。

核心動詞（一）：他們必被（יַשִּֽׂיגֻהוּ yassîḡuhû）：

這是一個第三人稱複數動詞，意指「他們將追上他/她」。然而，在上下文和語義上，這裡更可能是指「他們將被追上」或「他們將被交付」給刀劍。動詞 nāśag 意為「追上、趕上」，這裡可能採用了一種反諷或預言式的被動語態，表明敵人將無法逃脫命運。

核心名詞（二）：刀劍（חָֽרֶב ḥāreḇ）：

代表暴力、戰爭和上帝的審判工具。詩人將敵人的終局交付給戰爭的殘酷結果。

核心名詞（三）：野狗的食物（מְנָת שֻׁעָלִים mənāṯ šu‘ālîm）：

這是描寫極度羞辱和完全毀滅的詞彙。

「食物」（mənāṯ）意為「份額、部分」，強調敵人將成為野獸（šu‘ālîm，狐狸或豺狼）的「份」。在古代以色列，未能得到妥善安葬被視為最大的羞辱和災禍（【申命記28:26】）。野狗或豺狼撕食的屍體象徵著上帝徹底的咒詛和對生命的否定。

這節經文的核心信息是：雖然詩人現處於曠野中的危難，但那些圖謀他性命的惡人終將迎來徹底的、無法逃脫的暴力審判，他們的結局將是極度羞辱的，這與詩人對上帝的信靠所帶來的榮耀結局形成鮮明對比。

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詩篇第六十三篇全章引用

【詩篇63:1】

（大衛在猶大曠野的時候，作的詩。）

上帝啊，祢是我的上帝，我要切切尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我心切慕祢，我身渴想祢。

【詩篇63:2】

我要在聖所裏瞻仰祢，看見祢的能力和祢的榮耀。

【詩篇63:3】

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴脣要頌讚祢。

【詩篇63:4】

我還活著的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。

【詩篇63:5】

我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓脂油，我也要以歡樂的嘴脣讚美祢。

【詩篇63:6】

我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓脂油，我也要以歡樂的嘴脣讚美祢。

【詩篇63:7】

因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。

【詩篇63:8】

我心緊緊跟隨祢；祢的右手扶持我。

【詩篇63:9】

但那些尋索我命要滅亡的人，必入地底深處。

【詩篇63:10】

他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。

【詩篇63:11】

但是王要因上帝歡喜；凡指著祂起誓的都要誇耀，因為說謊之人的口必被塞住。

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一、曠野的渴慕與上帝的同在

詩篇63篇的首要主題是詩人在極端困境中對上帝的深切渴慕。這種內心的專注是詩人確信敵人必將滅亡的基礎。

1. 對上帝的迫切尋求：

詩人身處「猶大曠野」，一個「乾旱疲乏無水之地」，這不僅是地理上的困境，更是靈性上的渴望。

【詩篇63:1】

【上帝啊，祢是我的上帝，我要切切尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我心切慕祢，我身渴想祢。】

這種渴慕超越了對實際生命的追求，詩人認定「祢的慈愛比生命更好」（【詩篇63:3】）。這與他對敵人的預言形成了強烈的反差：詩人的生命在上帝那裡得到超越肉體的滿足，而敵人的肉體將被野狗所食。

2. 聖所與翅膀的蔭庇：

儘管詩人可能流亡在外，遠離耶路撒冷的聖殿，但他仍藉著信心的眼光「在聖所裏瞻仰祢」（【詩篇63:2】）。這種對上帝能力和榮耀的屬靈看見，使他得以在困境中歡呼。

【詩篇63:7】

【因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。】

「翅膀的蔭下」呼應了上帝對祂子民的保護（【詩篇17:8】）。詩人緊緊跟隨上帝（【詩篇63:8】），這份堅定的信靠保證了他在地上的安全和永恆的福祉。

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二、公義的審判：惡人終局的預言

【詩篇63:10】作為詩篇63篇的轉折點，將焦點從詩人的渴慕轉向對尋索他性命之人的審判。這預言強調了敵人滅亡的徹底性、暴力性和羞辱性。

1. 滅亡的兩種層面：

詩人預言敵人的滅亡分為兩個階段或層面：

【詩篇63:9】

【但那些尋索我命要滅亡的人，必入地底深處。】

「地底深處」（taḥtiyyôṯ ’āreṣ）在詩歌中常指死亡和陰間。這首先確認了敵人的死亡命運。

接下來的【詩篇63:10】則描述了死亡的方式及其肉體的結局：

【他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。】

這預言了敵人在戰爭或衝突中以暴力方式滅亡（「被刀劍所殺」），且他們的屍體將不得安葬，成為野獸的食糧。

【耶利米書16:4】

【他們必遭極其慘重的死亡，無人哀哭，無人葬埋，必在地面上作糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。】

這種極致的咒詛，標誌著上帝公義的完全伸張。

2. 與上帝榮耀的對立：

詩人對上帝的渴慕（「骨髓脂油」的飽足，【詩篇63:5】）與敵人成為「野狗的食物」形成鮮明對照。詩人的生命充滿了屬天的滿足和榮耀，而敵人的生命則以最卑賤的方式被棄絕。這種對比是聖經中智慧文學和詩篇常用的文學手法，用以彰顯義人和惡人在上帝審判下的截然不同命運。

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三、君王的歡喜與說謊之口的止息

詩篇63篇的結尾將詩人的個人經歷提升到君王層面（大衛），確認了上帝的公義審判將會堅固祂所膏立的統治者。

1. 王的歡喜與信靠的見證：

【詩篇63:11】突然轉向「王」，這在歷史上指受膏者大衛，在神學上則預示了基督。

【詩篇63:11】

【但是王要因上帝歡喜；凡指著祂起誓的都要誇耀，因為說謊之人的口必被塞住。】

王的歡喜不是基於個人的勝利，而是基於上帝的信實和祂公義的審判。

2. 真實與謊言的區分：

當敵人被「刀劍所殺，將要作野狗的食物」時，他們的結局證明了他們先前對王所說的陰謀和毀謗都是「謊言」。

【詩篇120:2】

【耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！】

【詩篇63:11】的「說謊之人的口必被塞住」是審判的最終結果：虛假將被真理取代，惡人的話語權將被徹底剝奪。因此，詩人經歷的這場爭戰，不僅是肉體的存亡，更是真理與謊言、公義與邪惡的屬靈爭戰。上帝的公義最終在【詩篇63:10】所預言的敵人悲慘結局中得到彰顯。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇63:10】

他們必被刀劍所殺，將要作野狗的食物。

【詩篇63:1】

（大衛在猶大曠野的時候，作的詩。）

上帝啊，祢是我的上帝，我要切切尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我心切慕祢，我身渴想祢。

【詩篇63:2】

我要在聖所裏瞻仰祢，看見祢的能力和祢的榮耀。

【詩篇63:3】

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴脣要頌讚祢。

【詩篇63:4】

我還活著的時候要這樣稱頌祢；我要奉祢的名舉手。

【詩篇63:5】

我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓脂油，我也要以歡樂的嘴脣讚美祢。

【詩篇63:6】

我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢；我的心就像飽足了骨髓脂油，我也要以歡樂的嘴脣讚美祢。

【詩篇63:7】

因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。

【詩篇63:8】

我心緊緊跟隨祢；祢的右手扶持我。

【詩篇63:9】

但那些尋索我命要滅亡的人，必入地底深處。

【詩篇63:11】

但是王要因上帝歡喜；凡指著祂起誓的都要誇耀，因為說謊之人的口必被塞住。

【申命記28:26】

你的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，沒有人驚嚇。

【詩篇17:8】

求祢保護我，如同保護眼中的瞳人；將我藏在祢翅膀的蔭下。

【耶利米書16:4】

他們必遭極其慘重的死亡，無人哀哭，無人葬埋，必在地面上作糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。

【詩篇120:2】

耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！