悔改與神聖啟示的連結 【但以理書9:3】 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主－上帝祈禱懇求。

 禁食與禱告的權能：【但以理書9:3】論悔改與神聖啟示的連結

【但以理書9:3】

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主－上帝祈禱懇求。

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希伯來文原文深入研究

【但以理書9:3】

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主－上帝祈禱懇求。

希伯來文原文

וָאֶתְּנָה אֶת־פָּנַי אֶל־אֲדֹנָי הָאֱלֹהִים לְבַקֵּשׁ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּנִים בְּצוֹם וְשַׂק וָאֵפֶר׃

羅馬拼音轉寫

Wā’etnāh ’eṯ-pānay ’el-’Ădōnāy hā’ĕlōhîm lĕḇaqqēš tĕp̄illāh wĕṯaḥănûnîm bĕṣôm wĕśaś wā’ēp̄er.

核心動作：定意向…祈禱懇求（וָאֶתְּנָה אֶת־פָּנַי אֶל־אֲדֹנָי הָאֱלֹהִים לְבַקֵּשׁ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּנִים Wā’etnāh ’eṯ-pānay ’el-’Ădōnāy hā’ĕlōhîm lĕḇaqqēš tĕp̄illāh wĕṯaḥănûnîm）

Nāṯan ’eṯ-pānay 意為「定下我的臉面」或「堅定地朝向」。但以理的行動是深思熟慮且目的明確的。

Tĕp̄illāh 意為「禱告」，指一般性的敬拜和交談；ṯaḥănûnîm 意為「懇求、恩惠的請求」，指更迫切、更謙卑的哀求。這兩個詞連用，強調了禱告的全面性與深度。

核心對象：主－上帝（אֶל־אֲדֹנָי הָאֱלֹהִים ’el-’Ădōnāy hā’ĕlōhîm）

’Ădōnāy 指「主宰、我的主」，強調上帝的主權；’ĕlōhîm 指「上帝、創造者」，強調其能力與神性。但以理以最敬畏的態度稱呼祂。

核心儀式：禁食，披麻蒙灰（בְּצוֹם וְשַׂק וָאֵפֶר bĕṣôm wĕśaś wā’ēp̄er）

Ṣôm 意為「禁食」；Śaś 意為「麻布」，是哀悼和悔改時穿的粗糙衣服；’Ēp̄er 意為「灰塵、爐灰」，是深切憂傷和自卑的標誌。這三種外在行動代表了內心最深層的悔罪、自卑與絕望中的盼望。

這節經文的核心信息是：但以理透過最嚴謹的、充滿自卑與悔改的儀式（禁食、披麻蒙灰），將自己完全奉獻給主宰一切的上帝，以極度迫切的懇求來尋求神聖的旨意和恩典。這份徹底的謙卑是獲得啟示的關鍵前奏。

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但以理書第九章全章引用

【但以理書9:1】

瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國王元年，

【但以理書9:2】

就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

【但以理書9:3】

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主－上帝祈禱懇求。

【但以理書9:4】

我向耶和華－我的上帝祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的上帝，向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。

【但以理書9:5】

我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離祢的誡命典章，

【但以理書9:6】

沒有聽從祢僕人眾先知奉祢名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。

【但以理書9:7】

主啊，伸冤在祢，我們滿面羞愧，猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被祢趕到各國的人，都為自己所行的不忠於祢的罪。

【但以理書9:8】

耶和華啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了祢，就都滿面羞愧。

【但以理書9:9】

主－我們的上帝是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，

【但以理書9:10】

也沒有聽從耶和華－我們上帝的話，沒有遵行祂藉祂僕人眾先知向我們所陳明的律法。

【但以理書9:11】

以色列眾人都犯了祢的律法，偏行，不聽從祢的話；因此，在上帝僕人摩西律法上所寫的咒詛和盟誓都傾倒在我們身上，因我們得罪了上帝。

【但以理書9:12】

祂使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下，未曾行過像在耶路撒冷所行的。

【但以理書9:13】

這一切災禍臨到我們是照著摩西律法上所寫的，我們卻沒有懇求耶和華－我們的上帝，使我們離開罪孽，明白祢的真理。

【但以理書9:14】

所以耶和華留意使這災禍臨到我們，因為耶和華－我們的上帝在祂所行的事上都是公義；我們並沒有聽從祂的話。

【但以理書9:15】

主－我們的上帝啊，祢曾用大能的手將祢的百姓從埃及地領出來，得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。

【但以理書9:16】

主啊，求祢按祢的大仁大義，使祢的怒氣和忿怒轉離祢的城耶路撒冷，就是祢的聖山。耶路撒冷和祢的百姓，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，被四圍的人羞辱。

【但以理書9:17】

我們的上帝啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。

【但以理書9:18】

我的上帝啊，求祢側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。

【但以理書9:19】

求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為祢自己不要遲延。我的上帝啊，因這城和這百姓都是稱為祢名下的。

【但以理書9:20】

我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華－我上帝面前懇求的時候，

【但以理書9:21】

我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，按手在我身上，約在獻晚祭的時候。

【但以理書9:22】

他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。

【但以理書9:23】

你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你為大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。

【但以理書9:24】

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者（或譯：至聖的）。

【但以理書9:25】

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

【但以理書9:26】

過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

【但以理書9:27】

一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」

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一、禱告的根基：基於經文的認知與謙卑的悔改

【但以理書9:3】的行動並非出於但以理的靈性衝動，而是基於他對上帝話語的精確理解與回應，這份認知構成了他隨後宏大認罪禱告的基礎。

1. 聖經預言的驅動：

但以理的禁食和禱告，是因他讀了耶利米的書，明白了耶路撒冷的荒涼年數是七十年。

【但以理書9:2】

【就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。】

這顯示了真正的禱告必須根植於上帝的啟示（聖經）。但以理知道時間已到，故「定意」進行回應。這與【詩篇119:105】的原則相呼應。

【詩篇119:105】

【祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。】

但以理將耶利米的話視為他腳前的燈，驅動他採取行動。

2. 徹底的自卑與認同性悔改：

「披麻蒙灰」是古代以色列表達極度哀慟與悔罪的傳統方式，它表明但以理不僅為自己的罪，也為整個民族的罪擔負了責任。

【但以理書9:5】

【我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離祢的誡命典章，】

儘管但以理本人是個義人，他仍使用「我們」來認罪，將自己與以色列民族的罪惡捆綁在一起。這種認同性的悔改，是使禱告有效並引發上帝憐憫的關鍵。

【列王紀上8:47】

【他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求祢說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；】

但以理的禱告正是回應了所羅門在獻殿禱告中預言的流亡者應有的悔改模式。

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二、蒙應允的要素：公義的宣告與大憐憫的懇求

但以理的禱告（【但以理書9:4-19】）充分體現了對上帝公義的尊重和對祂憐憫的信靠，這也是【但以理書9:3】所示範的懇求的靈性精髓。

1. 承認上帝的公義與人的悖逆：

但以理在禱告中反覆承認，災禍臨到以色列完全是上帝公義的行為，是因以色列人違背了摩西的律法。

【但以理書9:14】

【所以耶和華留意使這災禍臨到我們，因為耶和華－我們的上帝在祂所行的事上都是公義；我們並沒有聽從祂的話。】

【但以理書9:11】

【以色列眾人都犯了祢的律法，偏行，不聽從祢的話；因此，在上帝僕人摩西律法上所寫的咒詛和盟誓都傾倒在我們身上，因我們得罪了上帝。】

禱告的基礎是承認自己的不義和上帝的公義，這與那一位稅吏的禱告相似。

【路加福音18:13】

【那稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』】

2. 懇求的唯一依據：上帝的大憐憫：

但以理知道自己沒有功勞可言，因此他懇求的唯一依據是上帝的本性和名譽。

【但以理書9:18】

【我的上帝啊，求祢側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。】

這份認識與【但以理書9:9】相呼應，即上帝的本質是「憐憫饒恕人的」。這才是禱告能蒙應允的真正原因。

【詩篇51:1】

【上帝啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！】

但以理不是要求公義的審判，而是懇求慈愛的憐憫。

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三、禁食的獎賞：七十個七的重大啟示

【但以理書9:3】所引發的禱告，隨即帶來了聖經中最關鍵的預言之一：七十個七的異象，這表明深刻的靈性準備是領受神聖啟示的前提。

1. 禱告引發的緊急回應：

但以理的懇求立刻得到了回應。在他禱告期間，天使加百列迅速降臨。

【但以理書9:20】

【我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華－我上帝面前懇求的時候，】

【但以理書9:23】

【你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你為大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。】

這份迅速的回應證明了【但以理書9:3】的行動是上帝所悅納的。但以理被稱為「大蒙眷愛」（ḥāmûd），這份恩寵是他徹底的謙卑與禁食禱告所換來的。

2. 預言的最終焦點：彌賽亞的成就：

加百列帶來了關乎以色列和耶路撒冷命運的七十個七預言，其終極目的指向彌賽亞。

【但以理書9:24】

【為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者（或譯：至聖的）。】

這份啟示遠超但以理對七十年荒涼期的疑問，直接將焦點轉向最終救贖的七十個七時期，預言了罪惡的徹底解決與永義的引進，這只有透過「那受膏者」（彌賽亞，【但以理書9:26】）才能成就。

【彼得前書1:10-11】

【論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。】

但以理的禁食和禱告，不僅成就了他時代的需要，更成為了領受關乎基督受苦與榮耀之最終啟示的管道。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【但以理書9:3】

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主－上帝祈禱懇求。

【但以理書9:1】

瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國王元年，

【但以理書9:2】

就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。

【但以理書9:4】

我向耶和華－我的上帝祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的上帝，向愛祢、守祢誡命的人守約施慈愛。

【但以理書9:5】

我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離祢的誡命典章，

【但以理書9:6】

沒有聽從祢僕人眾先知奉祢名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。

【但以理書9:7】

主啊，伸冤在祢，我們滿面羞愧，猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被祢趕到各國的人，都為自己所行的不忠於祢的罪。

【但以理書9:8】

耶和華啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了祢，就都滿面羞愧。

【但以理書9:9】

主－我們的上帝是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，

【但以理書9:10】

也沒有聽從耶和華－我們上帝的話，沒有遵行祂藉祂僕人眾先知向我們所陳明的律法。

【但以理書9:11】

以色列眾人都犯了祢的律法，偏行，不聽從祢的話；因此，在上帝僕人摩西律法上所寫的咒詛和盟誓都傾倒在我們身上，因我們得罪了上帝。

【但以理書9:12】

祂使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話；原來在普天之下，未曾行過像在耶路撒冷所行的。

【但以理書9:13】

這一切災禍臨到我們是照著摩西律法上所寫的，我們卻沒有懇求耶和華－我們的上帝，使我們離開罪孽，明白祢的真理。

【但以理書9:14】

所以耶和華留意使這災禍臨到我們，因為耶和華－我們的上帝在祂所行的事上都是公義；我們並沒有聽從祂的話。

【但以理書9:15】

主－我們的上帝啊，祢曾用大能的手將祢的百姓從埃及地領出來，得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。

【但以理書9:16】

主啊，求祢按祢的大仁大義，使祢的怒氣和忿怒轉離祢的城耶路撒冷，就是祢的聖山。耶路撒冷和祢的百姓，因我們的罪惡和我們列祖的罪孽，被四圍的人羞辱。

【但以理書9:17】

我們的上帝啊，現在求祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。

【但以理書9:18】

我的上帝啊，求祢側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。

【但以理書9:19】

求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為祢自己不要遲延。我的上帝啊，因這城和這百姓都是稱為祢名下的。

【但以理書9:20】

我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我上帝的聖山，在耶和華－我上帝面前懇求的時候，

【但以理書9:21】

我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，按手在我身上，約在獻晚祭的時候。

【但以理書9:22】

他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。

【但以理書9:23】

你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你為大蒙眷愛。所以你要思想明白這以下的事和異象。

【但以理書9:24】

「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者（或譯：至聖的）。

【但以理書9:25】

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

【但以理書9:26】

過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

【但以理書9:27】

一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」

【詩篇119:105】

祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。

【列王紀上8:47】

他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求祢說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；

【路加福音18:13】

那稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』

【詩篇51:1】

上帝啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！

【彼得前書1:10-11】

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。