耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」他回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

 

苦候無助的困境：約翰福音5:7中癱瘓者對耶穌的呼求與信心的轉捩點

【約翰福音5:7】

那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」他回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

希臘文原文深入研究

那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」他回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

希臘文原文

ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν, Κύριε, οὐκ ἔχω ἄνθρωπον, ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ, βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν· ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει.

羅馬拼音轉寫

Apekriuthē autō ho asthenōn, Kyrie, ouk echō anthrōpon, hina hotan tarachthē to hudōr, balē me eis tēn kolumbēthran; en hō de erchomai egō, allos pro emou katabainei.

【約翰福音5:7】是發生在耶路撒冷畢士大池邊的神蹟敘事中的核心對白。這節經文揭示了癱瘓者人性的無助感與耶穌超越體制的醫治權柄之間的鮮明對比。

核心稱謂：「先生／主啊」（Κύριε Kyrie）：

• 在此處，這個詞可能是一種尊敬的稱謂（先生），但其潛在的神學意義是承認主權（主啊）。雖然此人最初可能僅將耶穌視為路人，但這個詞語在約翰福音中往往指向耶穌的神性。

核心困境：「沒有人把我放進」（οὐκ ἔχω ἄνθρωπον ouk echō anthrōpon）：

• 這是癱瘓者無助狀況的中心。他的痛苦不僅是身體上的殘疾，更是社會和關係上的孤立。他無法靠自己達到被醫治的條件，而又缺乏一個能幫助他的人。

核心阻礙：「別人比我先下去」（ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει allos pro emou katabainei）：

• 這句話表達了希望與絕望的循環。每一次水動帶來的希望，都被另一個更快的人奪走，反映了靠行為和機運尋求拯救的徒勞。

總體而言，【約翰福音5:7】將癱瘓者的生命困境定位為：被人類的局限性、孤立感以及律法/機遇的條件性所困鎖。

約翰福音第五章全章引用

【約翰福音5:1】

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。

【約翰福音5:2】

在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。

【約翰福音5:3】

裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有「等候水動；

【約翰福音5:4】

因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病，就痊癒了。」）

【約翰福音5:5】

那裏有一個人，病了三十八年。

【約翰福音5:6】

耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」

【約翰福音5:7】

他回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

【約翰福音5:8】

耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」

【約翰福音5:9】

那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。那天是安息日。

【約翰福音5:10】

所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」

【約翰福音5:11】

他卻回答說：「那醫好我的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」

【約翰福音5:12】

他們問他說：「吩咐你拿褥子走的人是誰？」

【約翰福音5:13】

那人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。

【約翰福音5:14】

後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」

【約翰福音5:15】

那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。

【約翰福音5:16】

所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。

【約翰福音5:17】

耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」

【約翰福音5:18】

所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

【約翰福音5:19】

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

【約翰福音5:20】

父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。

【約翰福音5:21】

父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。

【約翰福音5:22】

父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，

【約翰福音5:23】

叫人都敬重子，如同敬重父一樣。不敬重子的，就是不敬重那差來子的父。

【約翰福音5:24】

我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

【約翰福音5:25】

我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。

【約翰福音5:26】

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，

【約翰福音5:27】

並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。

【約翰福音5:28】

你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；

【約翰福音5:29】

行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

【約翰福音5:30】

我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

【約翰福音5:31】

我若為自己作見證，我的見證就不真。

【約翰福音5:32】

另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。

【約翰福音5:33】

你們曾打發人到約翰那裏，他為真理作過見證。

【約翰福音5:34】

我受了人的見證，卻是要你們得救。

【約翰福音5:35】

約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。

【約翰福音5:36】

但我有比約翰更大的見證，因為父交給我，要我成就的事，就是我所做的，都證明我是父所差來的。

【約翰福音5:37】

差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。

【約翰福音5:38】

你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。

【約翰福音5:39】

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

【約翰福音5:40】

然而，你們不肯到我這裏來得生命。

【約翰福音5:41】

我不受從人來的榮耀。

【約翰福音5:42】

但我認識你們，知道你們心裏沒有上帝的愛。

【約翰福音5:43】

我奉我父的名來，你們並不接待我；若是別人奉自己的名來，你們倒要接待他。

【約翰福音5:44】

你們互相受榮耀，卻不求從獨一上帝來的榮耀，怎能信我呢？

【約翰福音5:45】

不要想我在父面前告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

【約翰福音5:46】

你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。

【約翰福音5:47】

你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

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一、畢士大池的象徵：律法的局限性與人的無助

癱瘓者在【約翰福音5:7】的回答中，直接點出了畢士大池所代表的條件性拯救的本質。畢士大池（意為「憐憫之家」）的療癒傳說（【約翰福音5:4】）是：水動之後，誰先下去，誰就痊癒。

這是一個嚴苛的、基於功績和競爭的體系，只有具備：

1. 時機的把握（在水動的瞬間）。

2. 身體的敏捷（比別人先下去）。

3. 人力的協助（「沒有人把我放進」）。

對於這個病了三十八年的癱瘓者來說，這三項條件都是不可能實現的奢望。他的困境正是靠行為稱義或靠機運得救的徒勞象徵。

【羅馬書3:20】

【所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。】

這三十八年（與以色列人在曠野漂流的四十年相近，象徵漫長的苦難）的等待，體現了律法和人的努力在面對根本性殘缺時的無能為力。他的呼求「沒有人把我放進」，是人類在罪與苦難中對中保與施救者的絕望渴求。

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二、耶穌的權柄：從「想要」到「實踐」的轉變

耶穌問癱瘓者的第一個問題：「你要痊癒嗎？」（【約翰福音5:6】），在神學上極為深刻。它不僅僅是一個醫學上的詢問，更是對癱瘓者內心意願的探討。

癱瘓者的回答（【約翰福音5:7】）卻避開了「要或不要」，而是解釋了他無法達成痊癒條件的客觀原因。他仍然將希望寄託在池水和人的幫助上，而非站在他面前的救主。

耶穌沒有回應他的理由，而是以權柄的命令超越了所有的條件：

【約翰福音5:8】

【耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」】

【路加福音7:7】

【故此，我不敢去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。】

癱瘓者最終的痊癒，不是因為他滿足了任何條件，而是因為耶穌話語的創造性權能。這與羅馬百夫長的信心（【路加福音7:7】）形成呼應：上帝的拯救只需要一句話，它直接打破了所有的行為和環境限制。耶穌的命令證明了祂不需要池水、不需要天使、不需要人的努力，祂就是生命和醫治的源頭。

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三、安息日的衝突：恩典的超越性

這個神蹟的高潮不僅在於醫治本身，更在於醫治發生的時間點——安息日（【約翰福音5:9】）。

【約翰福音5:16】

【所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。】

猶太領袖的關注點立即從癱瘓者三十八年的痛苦轉移到他拿褥子的行為是否違反了安息日律法。這暴露了形式主義和律法主義的盲點：他們只看見條文，卻看不見生命和恩典的需要。

【馬太福音12:8】

【因為人子是安息日的主。】

耶穌醫治癱瘓者的行為，旨在宣告祂作為「安息日的主」（【馬太福音12:8】）的權柄，並將安息日的真義從行為的限制提升到上帝恩典的賜予。畢士大池邊的癱瘓者被解救，象徵著人類從律法的重軛和罪的束縛中被釋放，進入基督裏的真正安息。

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四、從身體醫治到永恆生命：更高的宣告

醫治的最終結果不僅僅是身體的復原，約翰福音藉此將敘事引向耶穌神性的更高宣告。

【約翰福音5:14】

【後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」】

耶穌的勸誡「不要再犯罪」，暗示了身體的疾病與罪的根源之間的聯繫。這將畢士大的神蹟從單純的物理治療，提升到救贖的層面。

接著，耶穌在【約翰福音5:17-47】中進行了著名的五章講論，宣告了自己與父上帝的平等地位（【約翰福音5:18】）以及賜予永生的權柄（【約翰福音5:24】）。

【約翰福音5:24】

【我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。】

因此，癱瘓者在【約翰福音5:7】中對人無助的抱怨，最終被耶穌對永生權柄的宣告所回應和超越。耶穌不僅提供了一種進入池水的方法，祂就是生命的池水本身。信徒的真正痊癒和永生，不再需要等待「水動」，而是需要聽從和相信。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【約翰福音5:7】

那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」他回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

【約翰福音5:1】

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。

【約翰福音5:2】

在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。

【約翰福音5:3】

裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有「等候水動；

【約翰福音5:4】

因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病，就痊癒了。」）

【約翰福音5:5】

那裏有一個人，病了三十八年。

【約翰福音5:6】

耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」

【約翰福音5:8】

耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」

【約翰福音5:9】

那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。那天是安息日。

【約翰福音5:10】

所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」

【約翰福音5:11】

他卻回答說：「那醫好我的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」

【約翰福音5:12】

他們問他說：「吩咐你拿褥子走的人是誰？」

【約翰福音5:13】

那人不知道是誰；因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。

【約翰福音5:14】

後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」

【約翰福音5:15】

那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。

【約翰福音5:16】

所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。

【約翰福音5:17】

耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」

【約翰福音5:18】

所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。

【約翰福音5:19】

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

【約翰福音5:20】

父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。

【約翰福音5:21】

父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。

【約翰福音5:22】

父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，

【約翰福音5:23】

叫人都敬重子，如同敬重父一樣。不敬重子的，就是不敬重那差來子的父。

【約翰福音5:24】

我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

【約翰福音5:25】

我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。

【約翰福音5:26】

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，

【約翰福音5:27】

並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。

【約翰福音5:28】

你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來；

【約翰福音5:29】

行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

【約翰福音5:30】

我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

【約翰福音5:31】

我若為自己作見證，我的見證就不真。

【約翰福音5:32】

另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。

【約翰福音5:33】

你們曾打發人到約翰那裏，他為真理作過見證。

【約翰福音5:34】

我受了人的見證，卻是要你們得救。

【約翰福音5:35】

約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。

【約翰福音5:36】

但我有比約翰更大的見證，因為父交給我，要我成就的事，就是我所做的，都證明我是父所差來的。

【約翰福音5:37】

差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。

【約翰福音5:38】

你們並沒有他的道存在心裏；因為他所差來的，你們不信。

【約翰福音5:39】

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

【約翰福音5:40】

然而，你們不肯到我這裏來得生命。

【約翰福音5:41】

我不受從人來的榮耀。

【約翰福音5:42】

但我認識你們，知道你們心裏沒有上帝的愛。

【約翰福音5:43】

我奉我父的名來，你們並不接待我；若是別人奉自己的名來，你們倒要接待他。

【約翰福音5:44】

你們互相受榮耀，卻不求從獨一上帝來的榮耀，怎能信我呢？

【約翰福音5:45】

不要想我在父面前告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。

【約翰福音5:46】

你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。

【約翰福音5:47】

你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

【羅馬書3:20】

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

【路加福音7:7】

故此，我不敢去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

【馬太福音12:8】

因為人子是安息日的主。