奇蹟之後的分歧與陰謀：從約翰福音 11:46 探討靈性覺醒與宗教體制的衝突
約翰福音 11:46
「但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。」
希臘文原文深入逐字研究
約翰福音 11:46 緊接在拉撒路復活這一空前絕後的神蹟之後。這節經文揭示了人類意志在面對神性彰顯時的複雜性與頑固性。
希臘文原文：
τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν ἀπῆλθον πρὸς τοὺς Φαρισαίους καὶ εἶπαν αὐτοῖς ἃ ἐποίησεν Ἰησοῦς.
羅馬拼音轉寫：
tines de ex autōn apēlthon pros tous Pharisaious kai eipan autois ha epoiēsen Iēsous.
核心單詞解析：
但其中也有 (τινὲς δὲ ἐξ αὐτῶν, tines de ex autōn)： 這一轉折語氣至關重要。前一節提到許多人信了主，但此處的「但」劃分出了另一群人，顯示神蹟本身不能強迫人產生得救的信心。
去見 (ἀπῆλθον πρὸς, apēlthon pros)： 這裡的動作帶有一種明確的目的性。他們不是偶然路過，而是特意走向與耶穌敵對的宗教權力核心。
告訴 (εἶπαν, eipan)： 這個「說」在語境中帶有「揭發」的意味，預示了法利賽人隨後召開公會商議殺害耶穌的行動。
所做的事 (ἃ ἐποίησεν, ha epoiēsen)： 指的是拉撒路從死裡復活這件無法否認的事實。諷刺的是，最偉大的生命神蹟，卻成了宗教領袖決定賜死生命之主的導火線。
約翰福音第十一章全章引用
約翰福音 11:1
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
約翰福音 11:2
這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
約翰福音 11:3
她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：主啊，你所愛的人病了。
約翰福音 11:4
耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。
約翰福音 11:5
耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
約翰福音 11:6
聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
約翰福音 11:7
然後對門徒說：我們再往猶太去吧。
約翰福音 11:8
門徒說：拉比，猶太人近來想要拿石頭打你，你還再往那裡去嗎？
約翰福音 11:9
耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。
約翰福音 11:10
若在黑夜走路，就必跌倒，因為他身上沒有光。
約翰福音 11:11
耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
約翰福音 11:12
門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。
約翰福音 11:13
耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是指著照常睡覺說的。
約翰福音 11:14
耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。
約翰福音 11:15
我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們往他那裡去吧。
約翰福音 11:16
多馬，又名低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。
約翰福音 11:17
耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。
約翰福音 11:18
伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。
約翰福音 11:19
有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。
約翰福音 11:20
馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在屋裡。
約翰福音 11:21
馬大對耶穌說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
約翰福音 11:22
就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。
約翰福音 11:23
耶穌說：你兄弟必然復活。
約翰福音 11:24
馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。
約翰福音 11:25
耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；
約翰福音 11:26
凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？
約翰福音 11:27
馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。
約翰福音 11:28
馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：夫子來了，叫你。
約翰福音 11:29
馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。
約翰福音 11:30
那時耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
約翰福音 11:31
那些同馬利亞在屋裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
約翰福音 11:32
馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
約翰福音 11:33
耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，
約翰福音 11:34
便說：你們把他安放在哪裡？他們回答說：請主來看。
約翰福音 11:35
耶穌哭了。
約翰福音 11:36
猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。
約翰福音 11:37
其中也有人說：他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？
約翰福音 11:38
耶穌又心裡悲嘆，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
約翰福音 11:39
耶穌說：把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了四天了。
約翰福音 11:40
耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？
約翰福音 11:41
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
約翰福音 11:42
我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們相信是你差了我來。
約翰福音 11:43
說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！
約翰福音 11:44
那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，讓他走！
約翰福音 11:45
那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；
約翰福音 11:46
但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
約翰福音 11:47
祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
約翰福音 11:48
若放手讓他就這樣，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的民族。
約翰福音 11:49
內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：你們不知道什麼。
約翰福音 11:50
獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，這對你們是有益的。
約翰福音 11:51
他這話不是出於自己，乃因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；
約翰福音 11:52
也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。
約翰福音 11:53
從那日起，他們就商議要殺耶穌。
約翰福音 11:54
所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。
約翰福音 11:55
猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
約翰福音 11:56
他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：你們的意思如何，他不來過節嗎？
約翰福音 11:57
那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。
一、 奇蹟與信心的分水嶺
約翰福音 11:45-46 呈現了面對神蹟的兩種極端反應。神蹟雖然彰顯了神的榮耀，卻不必然導致所有人的悔改。這節經文揭示了人心中的「帕子」，使某些人在生命之主面前選擇投奔宗教體制的權威，而非真理。
心靈的剛硬：
當人拒絕聖靈的感動時，即便是死人復活也無法說服他們。
路加福音 16:31
「亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
對真理的刻意抵制：
有些人看見光，卻因為行為是惡的而恨光。
約翰福音 3:19
「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
二、 宗教體制對神性的防禦與恐懼
11:46 的報告引發了公會的恐慌。對於法利賽人和祭司長而言，耶穌的神蹟不是救贖的記號，而是對他們權力結構的威脅。他們將屬靈的覺醒視為政治上的動盪。
對權位喪失的憂慮：
宗教領袖更關心自己的地土和名聲，過於關心神的國。
約翰福音 12:43
「這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」
自以為是的守護：
他們以保護民族為名，行抵擋神之實。
使徒行傳 5:39
「若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」
三、 該亞法的預言：非本意的真理彰顯
在 11:46 引發的討論中，大祭司該亞法提出「一人替眾人死」的策略。這原本是一個卑劣的政治謀殺建議，但在神的護理下，竟成了最核心的救贖預言。
十字架的代贖性質：
耶穌的死是為了聚集神四散的子民，這是神萬世以前的計畫。
以賽亞書 53:5
「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
上帝對惡意的翻轉：
人的惡念最終仍成就了神公義的作為。
創世記 50:20
「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
四、 避開與隱藏：在逾越節前的預備
因著 11:46 的通報，耶穌暫時退到以法蓮。這不是畏縮，而是為了等待那「既定的時刻」。祂必須在逾越節作為真羔羊被獻上。
時候未到的謹慎：
耶穌的工作始終配合著天父的時間表。
約翰福音 7:6
「耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」
通向受難之路：
伯大尼的神蹟是通往耶路撒冷十字架的最後衝刺。
路加福音 9:51
「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，」
結論：在見證之後的抉擇
約翰福音 11:46 提醒每位讀者，我們不能僅僅作為神蹟的「觀察者」。當拉撒路走出生死之界，當耶穌展現祂是「復活與生命」時，沒有中立的地帶。
那些去見法利賽人的猶太人，選擇了固守舊有的宗教安全感，試圖用權力來消滅讓他們感到不安的真理。然而，他們所籌劃的死亡，最終卻成了耶穌擊敗死亡的途徑。
願我們在看見主所做的事時，不是去向世界「報明」或尋求權威的解釋，而是像馬利亞一樣俯伏在祂腳前。因為在基督裡，神蹟不是為了滿足好奇，而是為了引導我們進入那永恆的、不被墳墓束縛的生命。
引用聖經經文清單
約翰福音 11:46
但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。
路加福音 16:31
亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。
約翰福音 3:19
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
約翰福音 12:43
這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。
使徒行傳 5:39
若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。
以賽亞書 53:5
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
約翰福音 7:6
耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
路加福音 9:51
耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。
（約翰福音第十一章 1-57 節全章經文已在論文中完整呈現）
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37