哈巴谷書 2:3 「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」

 

遲延中的神聖必然：從哈巴谷書 2:3 探討默示的信實與等候的屬靈操守

哈巴谷書 2:3

「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」

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希伯來文原文深入逐字研究

哈巴谷書 2:3 是先知在守望所上等候神回覆時得到的關鍵應許。這節經文的核心在於上帝對「時間」與「信實」的絕對主權。

希伯來文原文：

כִּ֣י ע֤וֹד חָזוֹן֙ לַמּוֹעֵ֔ד וְיָפֵ֥חַ לַקֵּ֖ץ וְלֹ֣א יְכַזֵּ֑ב אִם־יִתְמַהְמָהּ֙ חַכֵּה־ל֔וֹ כִּֽי־בֹ֥א יָבֹ֖א לֹ֥א יְאַחֵֽר׃

羅馬拼音轉寫：

Kî ‘ôḏ ḥāzôn lammô‘ēḏ, wəyāp̄ēaḥ laqqēṣ wəlō’ yəḵazzēḇ; ’im-yiṯmahmāh ḥakkēh-lô, kî-ḇō’ yāḇō’ lō’ yə’aḥēr.

核心單詞解析：

1. 默示/異象 (חָזוֹן, ḥāzôn)： 來源於「看見」，指上帝啟示給先知的內容。它不是人的臆測，而是神聖真實的預告。

2. 一定的日期 (לַמּוֹעֵ֔ד, lammô‘ēḏ)： Mo'ed 指預定的時間或節期。這代表上帝的計劃中已有精確的時間表，並非隨機發生。

3. 快要應驗 (וְיָפֵ֥חַ, wəyāp̄ēaḥ)： 字面意思是「向著終點急促喘息」。它形象地描述了預言正朝著成就的終點疾奔而去，帶有一種緊迫感。

4. 不虛謊 (וְלֹ֣א יְכַזֵּ֑ב, wəlō’ yəḵazzēḇ)： 強調神話語的可靠性。上帝不像素質多變的人會撒謊或反悔。

5. 遲延 (יִתְמַהְמָהּ֙, yiṯmahmāh)： 這是從人的視角出發的感受。當應驗的速度不符人的期待時，產生的主觀時間差。

6. 必然臨到 (בֹ֥א יָבֹ֖א, ḇō’ yāḇō’)： 這是希伯來文典型的疊用動詞結構，用來表達極致的絕對性與確定性。

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哈巴谷書第二章全章引用

哈巴谷書 2:1

我要站在守望所，立在城樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話回答我的訴冤。

哈巴谷書 2:2

他對我說：將這默示明明地寫在版上，使隨跑的人看（或譯：行路的人好讀）。

哈巴谷書 2:3

因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

哈巴谷書 2:4

迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

哈巴谷書 2:5

迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死亡，不能知足，聚集萬國，堆積萬民。

哈巴谷書 2:6

這些國的人豈不都要題比喻指著他說：禍哉！那些增添不屬自己的財物，滿載當頭，要到幾時為止呢？

哈巴谷書 2:7

咬傷你的豈不忽然起來？擾害你的豈不興起，使你作他們的擄物嗎？

哈巴谷書 2:8

因你搶奪許多的國，各族殘剩的人都必搶奪你；這是因你殺流人的血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。

哈巴谷書 2:9

為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！

哈巴谷書 2:10

你圖謀剪除眾多的人，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

哈巴谷書 2:11

牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。

哈巴谷書 2:12

以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！

哈巴谷書 2:13

眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞苦而掉的，不都是出於萬軍之耶和華嗎？

哈巴谷書 2:14

認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

哈巴谷書 2:15

給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！

哈巴谷書 2:16

你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裡；你的榮耀就變為大大地羞辱。

哈巴谷書 2:17

你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事，必遮蓋你；因你殺流人的血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。

哈巴谷書 2:18

雕刻的偶像，人將它刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像，就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？

哈巴谷書 2:19

對木頭說：醒起！對啞巴石頭說：起來！那能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。

哈巴谷書 2:20

惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

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一、 默示的寫明與傳遞：視覺化的應許

在 2:2-3 中，上帝吩咐哈巴谷將默示「明明地寫在版上」。這不僅是為了記錄，更是為了讓這份應許在看起來「遲延」的黑暗時期中，成為信徒可以反覆誦讀、堅定信心的視覺標記。

1. 話語的永恆性：

   上帝的話語不像草木會枯乾，它具有超脫時間的穩定性。

以賽亞書 40:8

「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」

2. 默示的明確性：

   上帝不願祂的子民在迷茫中等候，因此祂的話語是清晰且可讀的。

詩篇 119:105

「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

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二、 一定的日期：上帝對時間的絕對主權

哈巴谷書 2:3 強調「有一定的日期」。人類常因現實的苦難（如 2:4-5 描述的狂傲暴政）而感到度日如年，但在上帝的經綸中，每一個審判與拯救的時刻都已被精確錨定。

1. 神聖的時間表：

   神作事不憑人的情感衝動，而是按著祂完美的計劃。

傳道書 3:1

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」

2. 日期滿足的成就：

   如同基督的降生，是在最精確的時間點發生，哈巴谷所見的審判亦然。

加拉太書 4:4

「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」

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三、 雖然遲延還要等候：信心的試金石

「遲延」是上帝用來分辨「自高自大」者與「義人」的過濾器。在 2:4 中，上帝將等候的態度與生命連繫在一起：惟義人因信得生。這種信，就是在看不見應驗時依然「守望」（2:1）的堅韌。

1. 等候者的報償：

   等候耶和華並非消極的無奈，而是積極的力量蓄積。

以賽亞書 40:31

「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

2. 忍耐的極致成就：

   新約聖經引用哈巴谷書來勉勵信徒在基督再臨的「遲延」中保持忍耐。

希伯來書 10:36-37

「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；」

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四、 必然臨到不再遲延：神聖信實的終極保證

哈巴谷書 2:3 的結尾以強烈的語氣宣告「不再遲延」。這與前句的「雖然遲延」並非矛盾，而是視角的轉化：從「人的耐心邊界」轉向「神的應許必成」。當那日來到，全地都要在祂面前肅敬靜默（2:20）。

1. 不虛謊的神：

   神的信實是宇宙中最穩固的根基，祂絕不背棄自己的約。

民數記 23:19

「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」

2. 認識榮耀的滿溢：

   等候的最終結局，不是災難的終止，而是神榮耀知識的普傳（2:14）。

哈巴谷書 2:14

「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」

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結論：在版上與在心上的等候

哈巴谷書 2:3 提供了一種屬靈的「遠視眼」。它承認現實中確實存在讓人痛苦的「遲延」，但它同時指明了那不可撼動的「必然」。

我們被呼召要像先知一樣，將神的話明明地寫在心版的版上。當環境險惡（2:17）、當惡人似乎得勢（2:5-12）時，我們不致驚惶，因為我們知道「那要來的就來」。願我們在「有一定的日期」未到之前，甘心在守望所站立，以信為生，直到全地都充滿耶和華榮耀的知識。

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引用聖經經文清單

哈巴谷書 2:3

因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

以賽亞書 40:8

草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。

詩篇 119:105

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

傳道書 3:1

凡事都有定期，天下萬務都有定時。

加拉太書 4:4

及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，

以賽亞書 40:31

但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

希伯來書 10:36-37

你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；

民數記 23:19

神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

哈巴谷書 2:14

認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

（哈巴谷書第二章 1-20 節全章經文已在論文中完整呈現）