瞬間的渴欲與永恆的代價：從創世記 25:30 探討長子名分的屬靈價值與肉體試探
創世記 25:30
「以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。」
希伯來文原文深入逐字研究
創世記 25:30 是聖經中關於「選擇」與「價值觀」最具戲劇性的時刻之一。這節經文揭示了以掃性格中急躁與輕看屬靈應許的致命傷。
希伯來文原文：
וַיֹּ֨אמֶר עֵשָׂ֜ו אֶֽל־יַעֲקֹ֗ב הַלְעִיטֵ֤נִי נָא֙ מִן־הָאָדֹ֤ם הָאָדֹם֙ הַזֶּ֔ה כִּ֥י עָיֵ֖ף אָנֹ֑כִי עַל־כֵּ֥ן קָרָֽא־שְׁמ֖וֹ אֱדֽוֹם׃
羅馬拼音轉寫：
wayyōmer ‘ēśāw ’el-ya‘ăqōḇ hal‘îṭēnî nā’ min-hā’āḏōm hā’āḏōm hazzeh kî ‘āyēp̄ ’ānōḵî ‘al-kēn qārā’-šəmō ’ĕḏōm.
核心單詞解析：
給我喝 (הַלְעִיטֵ֤נִי, hal‘îṭēnî)： 這是希伯來文中極為罕見的動詞，原意近乎「填塞」或「狼吞虎嚥地餵食」。這反映出以掃當時被生理慾望完全支配，甚至失去了作為長子應有的莊重。
紅 (הָאָדֹ֤ם, hā’āḏōm)： 以掃甚至沒有稱呼那食物的名稱，只是連用了兩次「紅的」。這種語言上的簡略顯示出他的專注力僅侷限於感官的吸引。
累昏了 (עָיֵ֖ף, ‘āyēp̄)： 指的是極度的疲憊或虛弱。以掃以此作為他妥協的藉口，卻忽略了人在軟弱時更應守住屬靈的底線。
以東 (אֱדֽוֹם, ’ĕḏōm)： 意即「紅色」。這成為他一生的記號，也象徵著他為了「紅色」的湯而放棄了長子的榮耀。
創世記第二十五章全章引用
創世記 25:1
亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，
創世記 25:2
生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
創世記 25:3
約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利土示族，和勒烏米族。
創世記 25:4
米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。
創世記 25:5
亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
創世記 25:6
亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他兒子以撒，往東方去。
創世記 25:7
亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
創世記 25:8
亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。
創世記 25:9
他兒子以撒、以實瑪利把他安葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，
創世記 25:10
就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。
創世記 25:11
亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳‧拉海‧萊居住。
創世記 25:12
撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。
創世記 25:13
以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又是基達、亞德別、米比賞、
創世記 25:14
米施瑪、度瑪、瑪撒、
創世記 25:15
哈達、提瑪、伊土、拿非施、基底瑪。
創世記 25:16
這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。
創世記 25:17
以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。
創世記 25:18
他子孫的住處從哈腓拉直到埃及前的書洱，正在亞述的道上。以實瑪利住處隔斷了眾弟兄。
創世記 25:19
亞伯拉罕的兒子以撒的後代如下。亞伯拉罕生以撒。
創世記 25:20
以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。
創世記 25:21
以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。
創世記 25:22
孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：若是這樣，我為什麼活著呢（或作：我為什麼如此呢）？她就去求問耶和華。
創世記 25:23
耶和華對他說：兩國在你腹中；兩族要從你身上分出。這族必強於那族；大的要服事小的。
創世記 25:24
生產的日子到了，腹中果然是雙子。
創世記 25:25
先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（就是有毛的意思）。
創世記 25:26
隨後又產下以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，就給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。
創世記 25:27
兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。
創世記 25:28
以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
創世記 25:29
有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。
創世記 25:30
以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。
創世記 25:31
雅各說：你今日把長子的名分賣給我吧。
創世記 25:32
以掃說：我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？
創世記 25:33
雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。
創世記 25:34
於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
一、 肉體的試探與瞬間的蒙蔽
以掃的行為體現了人類最原始的試探：當生理需求達到頂點時，屬靈的視野往往會變得狹隘。在創世記 25:30 中，以掃自稱「累昏了」，這種極度的疲累成為他放棄信仰原則的導火線。
肚腹的崇拜：
新約聖經對以掃式的生命有嚴厲的警誡，指出那些只顧念地上之事的人，其實是以自己的肚腹為神。
腓立比書 3:19
「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」
試探的時刻：
魔鬼常在人飢渴或疲累時發動攻擊，主耶穌在曠野受試探時同樣面臨「餅」的誘惑，但主展現了完全不同的回應。
馬太福音 4:4
「耶穌回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
二、 長子名分的屬靈維度：亞伯拉罕的應許
在列祖時代，長子的名分（Birthright）不僅意味著雙份的產業，更意味著成為家族的祭司，承接上帝與亞伯拉罕所立的約。以掃在 25:32 說這名分對他「沒有益處」，這顯示出他對神國應許的完全無視。
祭司的尊榮：
長子被歸給耶和華，本應在神面前事奉。
出埃及記 13:2
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
亞伯拉罕的福分：
這名分連結著使萬國蒙福的偉大計畫，以掃卻因一碗紅湯將其斷送。
創世記 12:3
「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
三、 輕看的後果：無法挽回的遺憾
創世記 25:34 給出了最終的評語：「這就是以掃輕看了他長子的名分」。這種「輕看」在希伯來書中被定性為「淫亂」與「世俗」。
貪戀世俗的警誡：
希伯來書作者將以掃視為反面教材，警惕信徒不可為了當下的享樂而放棄永恆。
希伯來書 12:16
「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」
後悔莫及的眼淚：
當以掃後來想要追回福分時，即便流淚哀求，也已失去了機會。
希伯來書 12:17
「後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著發現位（註：意即：門路）使他父親的心回轉。」
四、 雅各的「抓住」與神聖的渴望
雖然雅各採取了投機的手段，但其背後的動機是對上帝應許的強烈渴望。他寧願要屬靈的長子名分，也不要地上的安逸。這種渴望與以掃的冷漠形成鮮明對比。
神對雅各的愛：
上帝看重人的內心，祂愛那渴慕祂應許的人。
羅馬書 9:13
「正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」
靈裡的飢渴：
渴慕神應許的人必得飽足，而雅各正是那渴慕神之福的人。
詩篇 42:1
「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」
結論：面對「紅湯」的現代抉擇
創世記 25:30 的「紅湯」至今仍以各種形式出現在信徒的生命中。它可能是當下的名聲、轉瞬即逝的快感、或是為了生存而妥協的真理。以掃的故事提醒我們，一個人的價值觀決定了他的命運。
「累昏了」或許是事實，但那不應成為放棄長子名分的藉口。願我們能從這段慘痛的歷史中學習，看重上帝賜予我們作為天國後嗣的身分，不讓感官的「紅色」遮蔽了信心的雙眼，在短暫與永恆之間，做出正確的選擇。
引用聖經經文清單
創世記 25:30
以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東。
腓立比書 3:19
他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
馬太福音 4:4
耶穌回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
出埃及記 13:2
以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。
創世記 12:3
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
希伯來書 12:16
恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
希伯來書 12:17
後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著發現位（註：意即：門路）使他父親的心回轉。
羅馬書 9:13
正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
詩篇 42:1
神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。
（創世記第二十五章 1-34 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37