和好使命 哥林多後書 5:11 「我們既知道主是可畏的，所以勸化人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」

 

敬畏主與勸化人：從哥林多後書 5:11 探討使徒職分的審判意識與和好使命

哥林多後書 5:11

「我們既知道主是可畏的，所以勸化人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。」

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希臘文原文深入逐字研究

哥林多後書 5:11 是保羅對其事奉動機的核心陳述。這節經文將「審判的覺悟」與「宣教的熱忱」緊密連結，展現出一種既嚴肅又充滿憐憫的使徒心境。

希臘文原文：

Εἰδότες οὖν τὸν φόβον τοῦ κυρίου ἀνθρώπους πείθομεν, θεῷ δὲ πεφανερώμεθα· ἐλπίζω δὲ καὶ ἐν ταῖς συνειδήσεσιν ὑμῶν πεφανερῶσθαι.

羅馬拼音轉寫：

Eidotes oun ton phobon tou kyriou anthrōpous peithomen, theō de pephanerōmetha; elpizō de kai en tais syneidēsesin hymōn pephanerōsthai.

核心單詞解析：

1. 既知道 (Εἰδότες, Eidotes)： 這是完成式分詞，指一種根深蒂固、確信不疑的認知。保羅對上帝威嚴的認知不是理論，而是深刻的生命體驗。

2. 可畏 (τὸν φόβον, ton phobon)： 這裡的 phobos 應譯為「敬畏」。這不是卑微的恐懼，而是受造者對審判之主聖潔威榮的極度崇敬。

3. 勸化 (πείθομεν, peithomen)： 意為「說服」或「贏得」。保羅的事奉不是強加於人，而是帶著末世審判的急迫感，試圖感化人的靈魂。

4. 顯明 (πεφανερώμεθα, pephanerōmetha)： 來自 phaneroō，指「被揭露」或「完全展示」。保羅深知其心志在上帝面前是赤露敞開的，他也渴望在信徒的良心裡得到同樣的信任。

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哥林多後書第五章全章引用

哥林多後書 5:1

我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

哥林多後書 5:2

我們在此帳棚內歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；

哥林多後書 5:3

倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。

哥林多後書 5:4

我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。

哥林多後書 5:5

為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。

哥林多後書 5:6

所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。

哥林多後書 5:7

因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。

哥林多後書 5:8

我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

哥林多後書 5:9

所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。

哥林多後書 5:10

因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

哥林多後書 5:11

我們既知道主是可畏的，所以勸化人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。

哥林多後書 5:12

我們不是向你們再舉薦自己，乃是給你們有誇口的機會，好回答那憑外貌不憑內心誇口的人。

哥林多後書 5:13

我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。

哥林多後書 5:14

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

哥林多後書 5:15

並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

哥林多後書 5:16

所以，我們從今以後，不按著外貌（原文作：肉體；下同）認人了。雖然按著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。

哥林多後書 5:17

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

哥林多後書 5:18

一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。

哥林多後書 5:19

這就是神在基督裡，使世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

哥林多後書 5:20

所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一樣。我們替基督求你們與神和好。

哥林多後書 5:21

神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

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一、 審判意識：事奉的敬畏動機

保羅在 5:11 提到「主是可畏的」，這直接呼應了前一節 5:10 所提到的「基督臺前」。一個真實的服事者，其動力不來自人的掌聲，而是來自對末日審判的清醒認識。

1. 基督臺前的審判：

   信徒的行為都要經過火焰的試驗，這使我們在世度日必須存敬畏的心。

哥林多前書 3:13

「各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」

2. 在神面前的赤露敞開：

   沒有任何隱瞞能逃過主的面。

希伯來書 4:13

「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」

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二、 勸化他人：救靈魂的急迫感

因為知道審判的真實，保羅無法對失落的靈魂坐視不管。「勸化人」反映了一種迫切性。他不僅傳講知識，更是投入生命去感化他人。

1. 竭力得人：

   保羅為了福音的緣故，甘心作眾人的僕人，為要多得人。

哥林多前書 9:22

「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」

2. 基督之愛的激勵：

   「勸化」的背後除了敬畏，更有基督那捨命之愛的催迫。

哥林多後書 5:14

「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；」

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三、 內在顯明：良心裡的無虧

保羅在 5:11 後半段提到「在神面前是顯明的」，這是一種坦蕩的職分倫理。事奉者必須先在上帝面前通過檢驗，才能在人的良心裡產生影響力。

1. 無虧的良心：

   使徒的事奉建立在誠實與純潔之上。

使徒行傳 24:16

「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」

2. 不靠詭詐傳道：

   真正的顯明是拒絕暗昧可恥的事。

哥林多後書 4:2

「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」

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四、 和好的職分：基督使者的定位

5:11 的「勸化」在章末得到了完整的神學定義——即「勸人與神和好」。保羅清楚自己是基督的使者，代表天上的國度發出和平的邀請。

1. 和平的福音：

   神主動成就了和好，並將這福音託付給人。

以弗所書 2:17

「並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」

2. 代求與挽回：

   使者的工作是站在破口上，求人回轉向神。

哥林多後書 5:20

「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一樣。我們替基督求你們與神和好。」

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結論：在敬畏與愛中奔跑

哥林多後書 5:11 是平衡事奉的最佳寫照。如果只有「敬畏」，服事會變得冷酷而僵化；如果只有「勸化」而無審判的覺悟，福音會變得廉價且媚俗。

保羅透過這章經文提醒我們，我們這屬地的帳棚終必拆毀，唯有在基督臺前顯明的工作能存到永久。願我們每位信徒都能像保羅一樣，既深知主的威嚴而戰兢作成救心的工夫，又被基督的愛激勵，成為這世代中「顯明」的見證人，領人進入與神和好的新造領域。

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引用聖經經文清單

哥林多後書 5:11

我們既知道主是可畏的，所以勸化人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。

哥林多前書 3:13

各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。

希伯來書 4:13

並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。

哥林多前書 9:22

向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。

哥林多後書 5:14

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

使徒行傳 24:16

我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。

哥林多後書 4:2

乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。

以弗所書 2:17

並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

哥林多後書 5:20

所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一樣。我們替基督求你們與神和好。

（哥林多後書第五章 1-21 節全章經文已在論文中完整呈現）