傲慢的悖逆：以利戶對約伯指控的審判性宣告與人類言語的僭越【他在罪上又加悖逆．在我們中間鼓掌、多言攻擊神。】約伯記34:37

傲慢的悖逆：以利戶對約伯指控的審判性宣告與人類言語的僭越

【他在罪上又加悖逆．在我們中間鼓掌、多言攻擊神。】約伯記34:37

希伯來文原文深入研究

【約伯記34:37】核心詞彙：悖逆、鼓掌與攻擊神

「他在罪上又加悖逆．在我們中間鼓掌、多言攻擊神。」

希伯來文原文

כִּי־יֹסִיףעַל־חַטָּאתֹופֶשַׁעבֵּינֵינוּיַסְפֹּוקיִרְבֶּהאֲמָרָיולָאֵל׃

羅馬拼音轉寫

kîyōsíyp‘alḥaṭṭā’tōwpheša‘bêyênûyaspōwqyirbeh’ămāráywlā’ēl

核心名詞一**「悖逆」（פֶשַׁע-peša‘）：這個詞比一般的「罪」（חַטָּאת-ḥaṭṭā’h，指射不中目標）更為嚴重。它指公然的反叛、違約、冒犯**。以利戶指控約伯不僅在行動上犯罪，更在言語和態度上叛逆神的主權。

核心動詞**「鼓掌」（יַסְפֹּוק-yaspōwq）：意為拍手、擊掌**。在古代猶太文化中，拍手通常表達嘲弄、輕蔑、喜悅或憤怒。在此處，它描繪了約伯在遭受苦難時，不是謙卑認罪，反而在同伴面前以戲劇性的方式表現出對神的指責或不滿，帶有公然反抗的意味。

核心動詞**「多言攻擊神」（יִרְבֶּהאֲמָרָיולָאֵל-yirbeh’ămāráywlā’ēl）：直譯為「他加增（增多）他對神的言語」。這指約伯滔滔不絕、言語過多**，試圖在論辯中勝過神，並質疑神的公義。這是對人類言語在神面前應有的界限的僭越。

約伯記第三十四章全章引用：以利戶對約伯的第四次指控

【約伯記34:1】

【以利戶又說、】

【約伯記34:2】

【你們智慧人要聽我的話．你們有知識的人要留心聽我說。】

【約伯記34:3】

【因為耳朵試驗話語、好像上膛嘗食物。】

【約伯記34:4】

【我們當選擇公平、知道何為善。】

【約伯記34:5】

【約伯曾說、我是公義、神奪去我的理。】

【約伯記34:6】

【我雖有理、還算為說謊言的．我受傷、沒有犯過。】

【約伯記34:7】

【誰像約伯、喝譏誚如同喝水呢。】

【約伯記34:8】

【他與作孽的結伴、和惡人同行。】

【約伯記34:9】

【他曾說、人與神同處、總無益處。】

【約伯記34:10】

【所以你們明理的人、要聽我的話．神斷不致行惡、全能者斷不致作孽。】

【約伯記34:11】

【他必按人所作的報應人、使各人照所行的得報。】

【約伯記34:12】

【神斷不作惡、全能者也不偏離公平。】

【約伯記34:13】

【誰派他治理地、誰安排全世界呢。】

【約伯記34:14】

【他若專心為己、將靈和氣收歸自己、】

【約伯記34:15】

【凡有血氣的就必一同死亡、世人就都歸於塵土了。】

【約伯記34:16】

【你若明理、就當聽我的話、留心聽我言語的聲音。】

【約伯記34:17】

【難道恨惡公平的、可以掌權麼．那有公義又有大能的、豈可定他有罪呢。】

【約伯記34:18】

【他對君王說、你是卑鄙的．對貴臣說、你是邪惡的。】

【約伯記34:19】

【他待王子不徇情面、也不看重富足的過於貧窮的、因為都是他手所造。】

【約伯記34:20】

【他們忽然死亡、半夜人就擾亂、過去了．有權力的被除掉、並非藉人手。】

【約伯記34:21】

【神注目看人的道路、看明人的腳步。】

【約伯記34:22】

【沒有黑暗、陰翳、能藏作孽的。】

【約伯記34:23】

【神不必再三思念、使人到他面前受審。】

【約伯記34:24】

【他用不著查問、就折斷有權力的人、設立別人代替他們。】

【約伯記34:25】

【他知道他們的行為、使他們在夜間傾倒滅亡。】

【約伯記34:26】

【他在眾人眼前、擊打他們、如同惡人一樣。】

【約伯記34:27】

【因為他們偏離不跟從他、也不留心他的道。】

【約伯記34:28】

【甚至使貧窮人的哀聲達到他那裏、他也就聽了他們的哀聲。】

【約伯記34:29】

【他使人安靜、誰能擾亂呢．他掩面、誰能見他呢．無論是對一國、或是對一人、都是一樣．】

【約伯記34:30】

【都因那不虔敬的人作王、就是那些設下網羅害百姓的人。】

【約伯記34:31】

【有曾對神說、我受了責罰、不再犯罪．】

【約伯記34:32】

【我所看不明的、求你指教我．我若作了孽、必不再作麼。】

【約伯記34:33】

【他施行報應、豈要隨你的心願、叫你不服麼．選在你、不在我．你所知道的、只管說罷。】

【約伯記34:34】

【明理的人、和聽我話的智慧人、必對我說、】

【約伯記34:35】

【約伯說話沒有知識、言語沒有智慧。】

【約伯記34:36】

【願約伯被試驗到底、因他回答像惡人一樣。】

【約伯記34:37】

【他在罪上又加悖逆．在我們中間鼓掌、多言攻擊神。】

一、罪上加悖逆：從苦難質疑到公然抗拒

【約伯記34:37】是全書中對約伯最嚴厲的道德判決，由年輕的以利戶作出。以利戶認為約伯的言語已經超越了單純的哀歎或抱怨，而是從「罪」（ḥaṭṭā’h，錯誤或失敗）上升到了**「悖逆」**（peša‘，公然反叛）。

約伯在苦難中，多次質疑神的公義和治理：

【約伯記9:22】

【完全人和惡人、他都滅絕．所以說、是無辜的、我也就不信了。】

以利戶將這種質疑視為對神主權的僭越與攻擊。約伯認為自己**「有理」而神「奪去我的理」（【約伯記34:5】），這在以利戶看來，就是否認神的公平性**（【約伯記34:10】神斷不致行惡、全能者斷不致作孽。）。

這種「罪上加悖逆」的屬靈狀態，在新約中被視為末世背道的徵兆，是對神權柄的最終否定：

【提摩太後書3:2】

【因為那時人要專愛自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、】

以利戶的宣告提醒我們，真正的悖逆並非僅限於行為，更根植於心靈對神主權的拒絕，表現為在苦難中自我辯護的傲慢。

二、多言攻擊神：人類言語的界限與僭越的審判

「多言攻擊神」描繪了約伯在言詞上的失控與僭越。以利戶指出，約伯的**「言語沒有智慧」（【約伯記34:35】），其本質是以有限的知識挑戰無限的智慧**。

聖經一貫教導人言在神面前的謙卑與謹慎：

【傳道書5:2】

【你在神面前不可冒失開口、也不可心急發言．因為神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。】

約伯的「多言」最終引發了耶和華的親自回應，神的發言正是對人類無知之言的徹底糾正。耶和華的回答不是直接指出約伯犯了哪些具體的罪，而是透過質問約伯對宇宙創造的無知，來反駁他對神公義治理的質疑：

【約伯記38:2】

【誰用無知的言語、使我的旨意隱藏呢。】

因此，約伯記34:37中以利戶的控訴，雖然充滿了傳統的報應神學色彩，但卻指出了一個普世的真理：當人類試圖用自己的理性或有限的經歷，來衡量和審判上帝的永恆計劃與絕對公義時，就已經踏入了言語的僭越與屬靈的悖逆。

三、謙卑的必須：苦難中的靜默與等候

雖然以利戶的結論（約伯是個惡人）是錯誤的，但他對約伯言語態度的批判卻得到了神的默許。約伯的最終悔改，並非因為他突然回想起自己有什麼大罪，而是因為他在神面前看到了自己的渺小與無知：

【約伯記42:6】

【因此我厭惡自己、在塵土和爐灰中懊悔。】

約伯的轉變，正是從**「多言攻擊神」回歸到「靜默降服」的屬靈狀態。這種謙卑與等候，在聖經中被反覆強調為面對苦難的正確態度**：

【詩篇39:9】

【因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。】

【約伯記34:37】最終成為一個警鐘，它警告所有在苦難中的信徒：言語的發洩和對神主權的質疑，比肉體的痛苦更可能引發屬靈的危險。真正的智慧，不是在苦難中爭辯自己**「有理」，而是在神面前「默然不語」**，等候祂的旨意和啟示。

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