YuruChurch 悠日教會: 【你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。】雅各書5:2

【你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。】雅各書5:2

希臘文原文深入研究

【雅各書5:2】核心詞彙：財物、朽壞與蟲咬

「你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。」

希臘文原文

Ὁπλοῦτοςὑμῶνσέσηπεν,καὶτὰἱμάτιαὑμῶνσητόβρωταγέγονεν.

羅馬拼音轉寫

Ho ploutos hymōn sesēpen, kai ta himatia hymōn sētobrōta gegonen.

核心名詞**「財物」（πλοῦτος-ploûtos）：此詞泛指富裕、豐裕**、包括金錢、貨物、地產等所有物質積累。雅各書在此針對的、是那些專注於積攢財富、卻忽視社會公義的富人。

核心動詞**「壞了」（σέσηπεν-sésēpen）：這是完成式動詞、意指「已經腐爛、已經敗壞、已經變質」。它不僅指物質上的腐敗、更暗示了財富積累方式的道德敗壞**。這種財富因未能被用於正途或濟貧、而在屬靈意義上失去了價值。

核心形容詞**「蟲子咬了」（σητόβρωτα-sētóbrōta）：字面意思是「被蛀蟲吃掉的」。在古代、上等衣服是重要的財產形式、也是地位的象徵**。衣服被蟲蛀、如同【路加福音12:33】所說的世上財寶一樣、暴露了物質財富的短暫與不可靠性。

雅各書第五章前後文引用

【雅各書5:1】

【嗐、你們這些富足人哪、應當哭泣、號啕、因為將有苦難臨到你們身上。】

【雅各書5:2】

【你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。】

【雅各書5:3】

【你們的金銀都長了鏽．那鏽要證明你們的不是、又要喫你們的肉、如同火燒．你們在這末世、只知積攢錢財。】

【雅各書5:4】

【工人給你們收割莊稼、你們剋扣他們的工錢．這工錢有聲音呼叫．並且那收割之人的冤聲、已經入了萬軍之主的耳了。】

【雅各書5:5】

【你們在世上享美福、好宴樂、當宰殺的日子、竟嬌養你們的心。】

【雅各書5:6】

【你們定了義人的罪、把他殺害、他也不抵擋你們。】

【雅各書5:7】

【弟兄們哪、你們要忍耐、直到主來。看哪、農夫忍耐等候地裏寶貴的出產、直到得了秋雨春雨。】

【雅各書5:8】

【你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。】

【雅各書5:9】

【弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判．看哪、審判的主站在門前了。】

【雅各書5:10】

【弟兄們、你們要把那先前奉主名說話的眾先知、當作能受苦能忍耐的榜樣。】

【雅各書5:11】

【那先前忍耐的人、我們稱他們是有福的．你們聽見過約伯的忍耐、也知道主給他的結局、明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。】

【雅各書5:12】

【我的弟兄們、最要緊的是不可起誓．不可指著天起誓、也不可指著地起誓、無論何誓都不可起．你們說話、是、就說是、不是、就說不是、免得你們落在審判之下。】

【雅各書5:13】

【你們中間有受苦的呢、他就該禱告．有喜樂的呢、他就該歌頌。】

【雅各書5:14】

【你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告。】

【雅各書5:15】

【出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。】

【雅各書5:16】

【所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。】

【雅各書5:17】

【以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。】

【雅各書5:18】

【他又禱告、天就降下雨來、地也生出土產。】

【雅各書5:19】

【我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉．】

【雅各書5:20】

【這人就知道叫一個罪人從迷路上轉回、是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。】

一、財物的朽壞性：物質積累的屬靈虛空

雅各書5:2直接以財物的自我敗壞作為審判的開場。金銀的鏽蝕、衣服的蟲蛀、這些自然界的現象、強有力地揭示了世間一切財富的短暫與不可靠。這種教導與耶穌對永恆積累的勸誡完全一致。

【馬太福音6:19】

【不要為自己積攢財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷。】

【馬太福音6:20】

【只要積攢財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷。】

「蟲子咬了」的衣服、正是地上財寶無法逃脫時間與敗壞的象徵。雅各書強調的悲劇在於、這些富人在末世（【雅各書5:3】）只知積攢錢財、卻忽略了唯一不會朽壞的投資、即天上的財寶。

這種屬靈的虛空、最終將導致生命中更深刻的悲劇：

【路加福音12:20】

【神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所預備的、要歸誰呢。】

因此、財物的朽壞是對富人的最嚴厲警告：你們積攢的不是保障、而是證明你們罪證的垃圾。

二、剝削的罪證：被剋扣的工錢呼叫神

雅各書對富人的定罪、並非僅因其富有、而是因為其積累財富的方式：「工人給你們收割莊稼、你們剋扣他們的工錢」（【雅各書5:4】）。這種對弱勢群體的剝削、直接觸犯了舊約律法中對社會公義最核心的要求。

【申命記24:14】

【困苦窮乏的雇工、無論是你的弟兄、或是在你城裏寄居的、你不可欺負他。】

【申命記24:15】

【要當日給他工價、不可等到日落．因為他困苦、把心放在工價上、恐怕他呼籲耶和華、你的罪就歸你了。】

雅各書5:4中、被剋扣的**「工錢有聲音呼叫」、這是一個極具戲劇性的擬人化描述**、表達了神對不公義的極端厭惡。這呼喊聲、如同古時亞伯的血在地上呼叫一樣：

【創世記4:10】

【耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。】

這聲音**「已經入了萬軍之主的耳了」。萬軍之主（κυρίουΣαβαώθ-Kyriou Sabaōth）是神作為軍事領袖與審判者的稱謂、強調祂有能力執行審判**、為被壓迫者伸冤雪恥。因此、剝削的工錢不僅是經濟上的罪、更是直接針對神主權的屬靈罪行。

三、末世的審判：嬌養的心與等待的忍耐

雅各書警告這些富人**「你們在這末世、只知積攢錢財」（【雅各書5:3】）、並對他們的生活方式作出了嚴厲的描述：「你們在世上享美福、好宴樂、當宰殺的日子、竟嬌養你們的心。」（【雅各書5:5】）**

「嬌養你們的心」（ἐθρέψατε-ethrepsate）意指過度餵養、使自己肥胖、如同被養肥的牲畜、只等著被宰殺。這是一種對即將來臨的審判的悲劇性諷刺。他們的享樂與貪婪、使他們對末世的迫近與公義的審判視而不見。

與此同時、雅各敦促信徒要忍耐、等候主的來臨（【雅各書5:7-8】）。信徒的忍耐、是對富人剝削的信心回應、深信公義的審判即將到來：

【彼得後書3:9】

【主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延、其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。】

信徒的盼望、如同農夫等候秋雨春雨（【雅各書5:7】）、是堅定且帶著目標的盼望。最終、富人的朽壞與義人的忍耐、都將在基督再來的審判臺前、得到最終的公義判決。

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