求祢從上伸出祢的手來，救拔我脫離大水，脫離外邦人的手。

 仰望高處的拯救：【詩篇144:7】論上帝對困境中的信徒所施行的拯救

【詩篇144:7】

求祢從上伸出祢的手來，救拔我脫離大水，脫離外邦人的手。

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希伯來文原文深入研究

【詩篇144:7】

求祢從上伸出祢的手來，救拔我脫離大水，脫離外邦人的手。

希伯來文原文

שְׁלַח יָדֶיךָ מִמָּרוֹם פְּצֵנִי וְהַצִּילֵנִי מִמַּיִם רַבִּים מִיַּד בְּנֵי נֵכָר׃

羅馬拼音轉寫

Šəlaḥ yāḏeḵā mimārôm pəṣēnî wəhaṣṣîlēnî mimmayim rabbîm mîyaḏ bənê nēḵār.

這節經文是詩人（大衛）在極大的困境中向耶和華發出的迫切呼求，它結合了對上帝超然能力和對現實危險的描述。

核心動詞（一）：伸出（שְׁלַח šəlaḥ）：

這是一個祈使語氣的動詞，意為「發送、伸出、差遣」。詩人請求上帝採取行動，將祂大能的「手」（יָדֶיךָ yāḏeḵā）從「高處」（מִמָּרוֹם mimārôm，即天上，上帝的居所）伸下來。這強調了拯救必須來自超越世間權勢的源頭。

核心動詞（二）：救拔我（פְּצֵנִי pəṣēnî）和拯救我（וְהַצִּילֵנִי wəhaṣṣîlēnî）：

經文使用了兩個並列的動詞來表達拯救的迫切性。Pāṣâ（פְּצֵנִי）意為「掙脫、解救、釋放」，指將人從束縛或危險中拉出來；Nāṣal（וְהַצִּילֵנִי）意為「拯救、交付、搭救」，指將人從敵人或災難中搶救出來。這種重複表達了詩人所處的困境是極其危險且多方面的。

核心名詞（三）：大水（מִמַּיִם רַבִּים mimmayim rabbîm）和外邦人的手（מִיַּד בְּנֵי נֵכָר mîyaḏ bənê nēḵār）：

「大水」在詩篇中是常用的比喻，象徵著巨大的、壓倒性的災難、混亂或死亡的威脅。如【詩篇69:1-2】。「外邦人的手」則指具體的仇敵和來自政治、軍事上的威脅。這表明詩人所面臨的困境既有普遍性的災難（大水），也有具體的人類仇敵（外邦人）。

這節經文的核心信息是：當信徒被壓倒性的災難和強大的仇敵圍困時，他唯一的盼望是呼求那位從天上伸出祂大能之手、施行超然解救的耶和華上帝。

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詩篇第一四四篇全章引用

【詩篇144:1】

（大衛的詩。）耶和華—我的磐石，是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。

【詩篇144:2】

祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。

【詩篇144:3】

耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他？世人算甚麼，祢竟顧念他？

【詩篇144:4】

人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。

【詩篇144:5】

耶和華啊，求祢使天下垂，親自降臨，摸那山，山就冒煙！

【詩篇144:6】

求祢發出閃電，使他們四散，射出祢的箭，使他們擾亂！

【詩篇144:7】

求祢從上伸出祢的手來，救拔我脫離大水，脫離外邦人的手。

【詩篇144:8】

他們的口說謊話，他們的右手行詭詐。

【詩篇149:9】

上帝啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌頌。

【詩篇149:10】

祢是那拯救君王的；祢是那救僕人大衛脫離害人的刀的。

【詩篇149:11】

求祢救拔我，脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手行詭詐。

【詩篇149:12】

願我們的兒子，在他們年輕時，像樹木栽種得茁壯；願我們的女兒，如同殿角雕刻成的柱子。

【詩篇149:13】

願我們的倉房充滿，出產各種糧食；願我們的羊羣在田間孳生千千，萬萬；

【詩篇149:14】

願我們的牛滿載，沒有衝破，沒有出去，也沒有街市上的呼叫聲。

【詩篇149:15】

凡有這光景的百姓，便為有福！凡以耶和華為上帝的，這百姓便為有福！

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一、上帝的超然介入：從高處來的救恩

詩篇144:7所表達的「求祢從上伸出祢的手來」，強調了拯救的本質必須是超凡的、來自屬天權能的介入。

1. 伸手的能力與歷史見證：

詩人呼求上帝伸出的手，並非無跡可循的幻想，而是對以色列歷史中上帝大能作為的記憶和確信。上帝的手曾在埃及地施行拯救。

【出埃及記7:4】

【法老必不聽你們；我要伸手在埃及，用大刑罰擊打埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。】

在詩人的經歷中，上帝的手是祂力量和權柄的象徵，是執行審判和拯救的工具。這「手」一伸，就意味著世界的秩序必須服從於祂的旨意。

2. 降臨的高傲與卑微：

在發出求救之前，詩人先發出了對上帝的敬畏和對自我卑微的認識：

【詩篇144:3】

【耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他？世人算甚麼，祢竟顧念他？】

人是何等的微小（「一口氣」、「影兒」，【詩篇144:4】），但這位至高的上帝卻願意「使天下垂，親自降臨」（【詩篇144:5】）來拯救。這種從高處的俯身拯救，彰顯了上帝偉大而奧秘的慈愛。

【以賽亞書66:1】

【耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要在哪裏為我建造殿宇？哪裏是我安息的地方呢？】

這位以天為座的上帝，卻願意降卑來回應卑微者的呼求，這是祂施行拯救的基礎。

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二、從「大水」與「外邦人」的雙重威脅中得釋放

詩人面對的困境有兩個維度：「大水」與「外邦人的手」，這代表了信徒在世上所面臨的內在混亂與外在敵對。

1. 大水與混亂的權勢：

「大水」（mayim rabbîm）在聖經中不僅指實際的洪水，更指向混亂的原始力量和死亡的威脅。當詩人感到被大水淹沒時，他是在描述生命面臨失控、絕望和死亡邊緣的狀態。

【詩篇69:2】

【我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水之中，大水漫過我身。】

上帝的拯救，是將信徒從這深淵的絕境中「救拔」（pəṣēnî）出來，如同祂在創造之初治理了深淵的混沌一樣。

2. 外邦人與詭詐的仇敵：

「外邦人的手」是具體的、現實的迫害。這些仇敵的特徵是「口說謊話，他們的右手行詭詐」（【詩篇144:8】，【詩篇144:11】）。這不僅是武力的威脅，更是謊言和虛假的道德侵蝕。

【詩篇120:2】

【耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！】

面對這種內外夾擊的局面，信徒若沒有上帝超然的介入，必無法得救。故此，詩人的呼求是唯一且必要的途徑。

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三、君王的救主：從拯救到讚美

上帝對大衛的拯救，最終的目的是為了延續公義的治理，並引導百姓進入福樂，以「新歌」頌讚祂。

1. 祂是拯救君王的上帝：

大衛稱頌耶和華是「那拯救君王的」（【詩篇144:10】）。這表明上帝的拯救不僅僅是個人的恩典，更是關乎國家和聖約的延續。祂對大衛的拯救，確保了大衛之約（【撒母耳記下7:12-16】）能夠存留，最終指向那位公義的君王耶穌基督。

2. 救恩的果效與百姓的福樂：

詩篇144篇並沒有停留在仇敵的威脅，而是將眼光投向拯救之後的太平盛世。拯救的結果，是百姓得享和平與繁榮。

【詩篇144:12】

【願我們的兒子，在他們年輕時，像樹木栽種得茁壯；願我們的女兒，如同殿角雕刻成的柱子。】

【詩篇144:15】

【凡有這光景的百姓，便為有福！凡以耶和華為上帝的，這百姓便為有福！】

當上帝的手伸下來拯救，不僅將個人從困境中拉出來，也為整個群體帶來「大拯救」的實際果效——年輕一代的茁壯成長，倉房的豐滿，以及沒有戰爭的呼叫聲。因此，詩人誓言要「向祢唱新歌」（【詩篇144:9】）來回應這份宏大的救恩。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇144:7】

求祢從上伸出祢的手來，救拔我脫離大水，脫離外邦人的手。

【詩篇144:1】

（大衛的詩。）耶和華—我的磐石，是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。

【詩篇144:2】

祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。

【詩篇144:3】

耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他？世人算甚麼，祢竟顧念他？

【詩篇144:4】

人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。

【詩篇144:5】

耶和華啊，求祢使天下垂，親自降臨，摸那山，山就冒煙！

【詩篇144:6】

求祢發出閃電，使他們四散，射出祢的箭，使他們擾亂！

【詩篇144:8】

他們的口說謊話，他們的右手行詭詐。

【詩篇149:9】

上帝啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌頌。

【詩篇149:10】

祢是那拯救君王的；祢是那救僕人大衛脫離害人的刀的。

【詩篇149:11】

求祢救拔我，脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手行詭詐。

【詩篇149:12】

願我們的兒子，在他們年輕時，像樹木栽種得茁壯；願我們的女兒，如同殿角雕刻成的柱子。

【詩篇149:13】

願我們的倉房充滿，出產各種糧食；願我們的羊羣在田間孳生千千，萬萬；

【詩篇149:14】

願我們的牛滿載，沒有衝破，沒有出去，也沒有街市上的呼叫聲。

【詩篇149:15】

凡有這光景的百姓，便為有福！凡以耶和華為上帝的，這百姓便為有福！

【出埃及記7:4】

法老必不聽你們；我要伸手在埃及，用大刑罰擊打埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。

【詩篇69:2】

我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水之中，大水漫過我身。

【以賽亞書66:1】

耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要在哪裏為我建造殿宇？哪裏是我安息的地方呢？

【詩篇120:2】

耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！