壓迫中的轉機與哀求的恩典：從列王紀下 13:4 探討上帝對悔改者的憐憫
列王紀下 13:4
「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為看見以色列王所受亞蘭王的欺壓。」
希伯來文原文深入逐字研究
列王紀下 13:4 紀錄了北國以色列在極度黑暗時期的一道曙光。這節經文揭示了即便在罪惡的統治下，誠心的哀求仍能觸動上帝的公義與憐憫。
希伯來文原文：
וַיְחַ֤ל יְהוֹאָחָז֙ אֶת־פְּנֵ֣י יְהוָ֔ה וַיִּשְׁמַ֥ע אֵלָ֖יו יְהוָ֑ה כִּ֤י רָאָה֙ אֶת־לַ֣חַץ יִשְׂרָאֵ֔ל כִּֽי־לָחַ֥ץ אֹתָ֖ם מֶ֥לֶךְ אֲרָֽם׃
羅馬拼音轉寫：
wayyəḥal Yəhō’āḥāz ’eṯ-pənê Yahweh, wayyišma‘ ’ēlāw Yahweh; kî rā’āh ’eṯ-laḥaṣ Yiśrā’ēl, kî-lāḥaṣ ’ōṯām meleḵ ’Ărām.
核心單詞解析：
懇求 (וַיְחַ֤ל, wayyəḥal)： 來自詞根 ḥālāh，原意為「使變軟」或「撫平臉上的皺紋」。在祈禱的語境中，這代表透過卑微的請求來尋求神的恩寵，平息神的怒氣。
應允 (וַיִּשְׁמַ֥ע, wayyišma‘)： 字面意思是「聽見」。在聖經中，當神「聽見」人的哀求，通常伴隨著拯救的行動。
看見 (כִּ֤י רָאָה֙, kî rā’āh)： 強調神並非對受苦者漠不關心。祂的觀察是救贖計畫的開端。
欺壓 (לַ֣חַץ, laḥaṣ)： 意為「擠壓」或「壓迫」。這生動地描述了亞蘭王對以色列國土與民生的殘酷摧殘。
列王紀下第十三章全章引用
列王紀下 13:1
猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒馬利亞登基作以色列王十七年。
列王紀下 13:2
約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。
列王紀下 13:3
於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交付亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。
列王紀下 13:4
約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為看見以色列王所受亞蘭王的欺壓。
列王紀下 13:5
耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在自己的帳棚裡。
列王紀下 13:6
然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且撒馬利亞還有亞捨拉。
列王紀下 13:7
亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如打仗的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。
列王紀下 13:8
約哈斯其餘的事，凡他所行的和他勇力，都寫在以色列諸王記上。
列王紀下 13:9
約哈斯與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子約阿施接續他作王。
列王紀下 13:10
猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒馬利亞登基作以色列王十六年。
列王紀下 13:11
他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。
列王紀下 13:12
約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。
列王紀下 13:13
約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施葬在撒馬利亞，與以色列諸王同葬。
列王紀下 13:14
以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！
列王紀下 13:15
以利沙對他說：你取弓箭來。王就取了弓箭來。
列王紀下 13:16
又對以色列王說：你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
列王紀下 13:17
說：你開向東的窗戶。他就開了。以利沙說：射吧！他就射。以利沙說：這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的得勝箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。
列王紀下 13:18
以利沙又說：取箭來。他就取了來。以利沙對以色列王說：打地吧！他打了三次便止住了。
列王紀下 13:19
神人向他發怒，說：應當打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在你只能攻打亞蘭人三次。
列王紀下 13:20
以利沙死了，人將他葬埋。若到新年，有一群摩押人侵犯境界，
列王紀下 13:21
有人正葬死人，忽看見一群摩押人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。
列王紀下 13:22
約哈斯世代，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。
列王紀下 13:23
耶和華卻恩待以色列人，憐恤他們，眷顧他們，因為與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，不肯滅絕他們，也不趕逐他們離開自己面前，直到如今。
列王紀下 13:24
亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。
列王紀下 13:25
從前哈薛從約哈斯手裡奪取的城邑，約哈斯的兒子約阿施三次打敗便哈達，就收回了。
一、 罪孽中的苦境：管教的沉重
列王紀下 13:2-3 描繪了以色列國慘痛的背景。約哈斯延續了耶羅波安的拜金牛犢政策，導致「耶和華的怒氣向以色列人發作」。這種欺壓並非偶然，而是神聖公義的管教。
罪與苦難的關聯：
當子民背棄盟約，神便撤回保護，使他們落在仇敵手中。
申命記 31:17
「那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，有許多禍患災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因為我們的神不在我們中間嗎？」
如塵沙般的踐踏：
13:7 描述以色列軍力萎縮至極點，這是失去神同在後的必然虛弱。
利未記 26:17
「我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄制你們；無人追趕，你們也要逃跑。」
二、 困境中的哀求：轉機的契機
儘管約哈斯並非全然正直的王，但在走投無路之際，他選擇「懇求耶和華」（13:4）。這證明了上帝對於任何一絲回轉的渴望都予以重視。
憂傷痛悔的心：
上帝不輕看人在卑微中的呼求，即便那人過去曾有過犯。
詩篇 51:17
「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
在急難中求告：
祈禱是改變歷史軌跡的關鍵，將管教的轉向救贖。
詩篇 107:13
「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。」
三、 神聖的應允：看見與眷顧
13:4 強調耶和華「聽見」且「看見」。這反映出神並非冷漠的審判者，而是滿有憐恤的盟約守護者。13:23 進一步說明，這拯救是基於神與先祖所立的約。
神看見百姓的痛苦：
從出埃及記開始，「看見」與「聽見」就是救贖神學的核心。
出埃及記 3:7
「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我真看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，」
不看過犯，只看盟約：
上帝的憐恤往往超越了人的配得，是基於祂自己的信實。
詩篇 106:44-45
「然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。」
四、 拯救者的預備：恩典的實踐
在 13:5 中，神賜下一位「拯救者」。這顯示神不僅動了憐憫之心，更在現實歷史中預備了出路。
神差遣拯救者：
每當子民呼求，神便在歷史中興起環境或人物施行拯救。
士師記 3:9
「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀涅。」
軟弱中的得勝箭：
以利沙與約阿施王的互動（13:17）象徵著只要有一點信心與行動，神便能化腐朽為神奇。
列王紀下 13:17
「說：你開向東的窗戶。他就開了。以利沙說：射吧！他就射。以利沙說：這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的得勝箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」
結論：蒙恩的哀求與未竟的悔改
列王紀下 13:4 的故事是一個混合著希望與警誡的篇章。約哈斯的懇求帶來了國家的暫時紓困，使百姓得以「安居在帳棚裡」。這顯明了上帝那不可思議的忍耐與慈愛——即便對一個持續行惡的王，祂仍因看見欺壓而施予援手。
然而，這章也哀傷地紀錄了以色列人隨後「仍舊去行」耶羅波安的罪。神聖的應允是為了領人悔改，而非讓人繼續在安逸中犯罪。願我們從約哈斯的歷史中學會：在最深的壓迫中，上帝的臉始終轉向哀求的人；但真正的救贖，不僅在於脫離亞蘭人的手，更在於徹底離開那使我們與神隔絕的罪。
引用聖經經文清單
列王紀下 13:4
約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為看見以色列王所受亞蘭王的欺壓。
申命記 31:17
那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，有許多禍患災難臨到他們。那日他們必說：這些禍患臨到我們，豈不是因為我們的神不在我們中間嗎？
利未記 26:17
我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄制你們；無人追趕，你們也要逃跑。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩篇 107:13
於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。
出埃及記 3:7
耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我真看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
詩篇 106:44-45
然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。
士師記 3:9
以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀涅。
列王紀下 13:17
說：你開向東的窗戶。他就開了。以利沙說：射吧！他就射。以利沙說：這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的得勝箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。
（列王紀下第十三章 1-25 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37