利未記 4:23 「所犯的罪自己知道了，就要牽一隻無瑕疵的公山羊為供物。」

 

贖罪之途與官長之責：從利未記 4:23 探討誤犯之罪的補贖與神聖赦免

利未記 4:23

「所犯的罪自己知道了，就要牽一隻無瑕疵的公山羊為供物。」

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希伯來文原文深入逐字研究

利未記 4:23 處於贖罪祭（Hattat）的規範之中，特別針對「官長」或是「民政領袖」誤犯聖旨後的補救程序。這節經文揭示了神聖律法中「知罪」與「行動」的必然連結。

希伯來文原文：

אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ וְהֵבִיא אֶת־קָרְבָּנוֹ שְׂעִיר עִזִּים זָכָר תָּמִים׃

羅馬拼音轉寫：

’Ô hôḏa‘ ’êlāw ḥaṭṭāṯô ’ăšer ḥāṭā’ bāh wəhēḇî’ ’eṯ-qorbānô śə‘îr ‘izzîm zāḵār tāmîm.

核心單詞解析：

1. 自己知道了 (אוֹ הוֹדַע, ’Ô hôḏa‘)： 原意為「被告知」或「覺察到」。這強調了贖罪祭的前提是當事人意識到違背了律法。在神的主權下，罪疚感的產生是修復關係的第一步。

2. 罪 (חַטָּאתוֹ, ḥaṭṭāṯô)： 源自字根 ḥāṭā’，意為「射箭未中靶心」或「偏離正路」。這說明罪不論是有心或無意，本質上都是對神聖標準的偏離。

3. 供物 (קָרְבָּנוֹ, qorbānô)： 源自 qāraḇ，意為「帶近」。祭物的目的不是賄賂神，而是作為一個媒介，讓受造物能重新被帶近創造主面前。

4. 公山羊 (śə‘îr ‘izzîm)： 官長所獻的祭物與受膏祭司（公牛）不同，反映了不同職分在神面前的屬靈分量與影響力層級。

5. 無瑕疵 (תָּמִים, tāmîm)： 意為「完備」、「全備」或「無損」。象徵替代者必須是完全的，才能承擔不完全者的罪債。

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利未記第四章全章引用

利未記 4:1

耶和華對摩西說：

利未記 4:2

你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，

利未記 4:3

或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

利未記 4:4

他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。

利未記 4:5

受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，

利未記 4:6

把手指蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，

利未記 4:7

又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。

利未記 4:8

要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，

利未記 4:9

兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰窩的脂油，並肝上的網子和腰子，一齊取下，

利未記 4:10

與從平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭壇上。

利未記 4:11

公牛的皮和所有的肉，連頭帶腿，並臟、腑、糞，

利未記 4:12

就是全公牛，要搬到營外潔淨之處、倒灰的地方，用火燒在柴上。

利未記 4:13

以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、使會眾看不出來的，

利未記 4:14

會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。

利未記 4:15

會中的長老要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。

利未記 4:16

受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，

利未記 4:17

把手指蘸於血中，在耶和華面前彈血七次，對著幔子，

利未記 4:18

又把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。

利未記 4:19

把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；

利未記 4:20

收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。

利未記 4:21

他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。

利未記 4:22

官長若犯了罪，無心聽從了耶和華─他神所吩咐不可行的什麼事，有了罪，

利未記 4:23

所犯的罪自己知道了，就要牽一隻無瑕疵的公山羊為供物，

利未記 4:24

按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。

利未記 4:25

祭司要用手指蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把剩下的血倒在燔祭壇的腳那裡。

利未記 4:26

所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如燒平安祭的脂油一樣。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

利未記 4:27

民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，

利未記 4:28

所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻無瑕疵的母山羊為供物，

利未記 4:29

按手在贖罪祭牲的頭上，宰於宰燔祭牲的地方。

利未記 4:30

祭司要用手指蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，

利未記 4:31

又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。

利未記 4:32

人若牽一隻羊羔作贖罪祭的供物，務要牽一隻無瑕疵的母羊，

利未記 4:33

按手在贖罪祭牲的頭上，宰於宰燔祭牲的地方。

利未記 4:34

祭司要用手指蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，

利未記 4:35

又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

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一、 誤犯之罪的本質與覺醒

在利未記 4:23 中，核心關鍵字是「自己知道了」。聖經律法顯示，無知不能作為免除刑事責任的理由，因為罪的本質是對神聖地帶的「污染」。

1. 隱而未現的過失：

   大衛王深刻體會到罪不只是外表的行為，更有靈魂深處不知覺的偏差。

詩篇 19:12

「誰能知道自己的錯誤呢？願你赦免我隱而未現的過失。」

2. 知罪後的積極行動：

   當人透過律法的鏡子看見自己的污穢時，神不希望人陷入絕望，而是轉向祂所命定的救法。

羅馬書 3:20

「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

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二、 官長的責任與代價

對於官長（Leader）而言，其誤犯的贖罪祭物是「無瑕疵的公山羊」（4:23）。相對於平民的母羊或山羊（4:28），官長的地位決定了其罪惡對社群整體的影響力。

1. 地位與責任成正比：

   在神的國度中，領袖受到的審判更為嚴厲，因為其行為會引導百姓的走向。

雅各書 3:1

「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」

2. 按手禮的代贖意義：

   利未記 4:24 提到要「按手在羊的頭上」，這是一個法律與禮儀上的權利移轉，象徵罪人將其過犯轉嫁到無辜的祭牲身上。

利未記 16:21

「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手打發羊到曠野去。」

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三、 血的塗抹與最終的赦免

利未記 4:25 詳述祭司將血抹在「燔祭壇的四角」。壇角代表權能，血的塗抹象徵罪惡的痕跡被生命所覆蓋，法律的追討得以止息。

1. 生命代價的必要性：

   若不流血，罪債便無法清償。這是聖經祭儀系統中不變的真理。

希伯來書 9:22

「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」

2. 基督作為完美的祭牲：

   利未記中「無瑕疵」的要求，最終指向了那真正能除去世人罪孽的羔羊。

彼得前書 1:19

「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」

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四、 結論：恩典中的律法秩序

利未記 4:23 的教導並非為了增加罪疚感的重擔，而是為了提供一個通往復和的清晰道路。對官長而言，坦承錯誤並獻上祭物，不僅是恢復個人的聖潔，更是重新建立其在社群中權威的屬靈基礎。

這對現代信仰生活的啟示在於：當我們「自己知道了」所犯的過錯時，聖靈的責備是為了帶領我們回歸基督。我們不必再牽一隻肉身的公山羊，但我們必須帶著破碎痛悔的心，轉向那早已為我們成就贖罪祭的基督，在那裡領受那「必蒙赦免」的應許。

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引用聖經經文清單

利未記 4:23

所犯的罪自己知道了，就要牽一隻無瑕疵的公山羊為供物。

詩篇 19:12

誰能知道自己的錯誤呢？願你赦免我隱而未現的過失。

羅馬書 3:20

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

雅各書 3:1

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

利未記 16:21

兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手打發羊到曠野去。

希伯來書 9:22

按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

彼得前書 1:19

乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

（利未記第四章 1-35 節全章經文已在論文中完整呈現）