世代的循環：以色列人無止盡的悖逆與重複的審判【及至士師死了、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉敬拜別神、總不斷絕惡行、不肯離棄頑梗的行徑。】士師記2:19

世代的循環：以色列人無止盡的悖逆與重複的審判

【及至士師死了、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉敬拜別神、總不斷絕惡行、不肯離棄頑梗的行徑。】士師記2:19

希伯來文原文深入研究

【士師記2:19】核心詞彙：轉去行惡、更甚、別神與頑梗

「及至士師死了、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉敬拜別神、總不斷絕惡行、不肯離棄頑梗的行徑。」

希伯來文原文

וְהָיָהבְּמוֹתַהַשֹּׁפֵט וְשָׁבוּהִשְׁחִיתוּמִכֹּל אֲבוֹתָםלָלֶכֶתאַחֲרֵיאֱלֹהִיםאֲחֵרִיםלְעָבְדָםוּלְהִשְׁתַּחֲוֹתלָהֶם לֹאהִפִּילּוּמִמַּעַלְלֵיהֶםוּמִדַּרְכָּםהַקָּשָׁה׃

羅馬拼音轉寫

wəhāyâ bəmōṯ haššōp̄ēṭ wəšāḇû hišḥîṯû mikkōl ’ăḇōṯām lālæḵeṯ ’aḥărê ’ĕlōhîm ’ăḥērîm lə‘ā ḇəḏām ûləhištaḥăwōṯ lāhem lō’ hip̄pîlû mima‘ălălêhem ûmiddarəkām haqqāšâ.

核心動詞「轉去行惡」（וְשָׁבוּהִשְׁחִיתוּ-wəšā ḇû hišḥîṯû）：שָׁבוּ意為回轉、回頭、而הִשְׁחִיתוּ意為敗壞、毀壞、行惡。這個詞組描述了一種故意的、主動的離開正道、重蹈覆轍的墮落。

核心比較詞「更甚」（מִכֹּלאֲבוֹתָם-mikkōl ’ăḇōṯām）：意為「比他們的所有列祖」。強調了新世代的悖逆程度超越了過去、罪惡在時間中積累和加劇。

核心名詞「別神」（אֱלֹהִיםאֲחֵרִים-’ĕlōhîm ’ăḥērîm）：指的是假神、尤指迦南人所敬拜的巴力與亞斯他錄。這種事奉是違反第一誡命的根本性罪惡。

核心名詞「頑梗的行徑」（מִדַּרְכָּםהַקָּשָׁה-ûmiddarəkām haqqāšâ）：意為「從他們堅硬的道路」。描述了以色列人內心的剛硬和對神話語的抗拒、是這個惡性循環的內在原因。

士師記第二章全章引用：約書亞死後與以色列的背約

【士師記2:1】

【耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約．】

【士師記2:2】

【你們也不可與這地的居民立約、要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話．為何這樣行呢。】

【士師記2:3】

【所以我又說、我必不將他們從你們面前趕出．他們必作你們肋下的荊棘、他們的神必作你們的網羅。】

【士師記2:4】

【耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候、百姓就放聲大哭。】

【士師記2:5】

【於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）、眾人在那裏向耶和華獻祭。】

【士師記2:6】

【從前約書亞打發以色列人去的時候、他們各歸自己的地業、得那地為業。】

【士師記2:7】

【約書亞在世和約書亞死後、那見耶和華為以色列人所行大事的長老、還在世的時候、百姓都事奉耶和華。】

【士師記2:8】

【耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞、當了一百一十歲就死了。】

【士師記2:9】

【以色列人將他葬在他地業的境內、就是在以法蓮山地的亭拿希烈、在迦實山的北邊。】

【士師記2:10】

【那世代的人、也都歸了他們的列祖．後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。】

【士師記2:11】

【以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉巴力。】

【士師記2:12】

【就離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神、去事奉敬拜那四圍列國的神、惹耶和華發怒。】

【士師記2:13】

【並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。】

【士師記2:14】

【耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中、又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。】

【士師記2:15】

【他們無論往何處去、耶和華都以災禍攻擊他們、正如耶和華所說的、又如耶和華向他們所起的誓．他們便甚為困苦。】

【士師記2:16】

【耶和華興吉士師、就拯救他們脫離搶奪他們的人手。】

【士師記2:17】

【他們卻不聽從士師、竟隨從別神行淫、敬拜他們、速速地偏離他們列祖所行的道、就是遵從耶和華命令的道．他們卻不如此行。】

【士師記2:18】

【耶和華為他們興吉士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲歎氣、所以耶和華憐恤他們。】

【士師記2:19】

【及至士師死了、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉敬拜別神、總不斷絕惡行、不肯離棄頑梗的行徑。】

【士師記2:20】

【於是耶和華的怒氣向以色列人發作、說、因這百姓違背我吩咐他們列祖所守的約、不聽從我的話、】

【士師記2:21】

【所以約書亞死的時、所剩下的各族、我必不再從他們面前趕出一個。】

【士師記2:22】

【為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。】

【士師記2:23】

【這樣、耶和華留下那些國民、不將他們速速趕出、也沒有把他們交在約書亞的手中。】

一、世代承傳的失敗：不認識耶和華的後果

【士師記2:19】所揭示的「轉去行惡」、是在【士師記2:10】中早已埋下的伏筆。當「約書亞死後、那見耶和華為以色列人所行大事的長老、還在世的時候、百姓都事奉耶和華」（【士師記2:7】）。然而、一旦這一代人歸了列祖、「後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事」（【士師記2:10】）。

【那世代的人、也都歸了他們的列祖．後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。】士師記2:10

這裡的「不知道」並不是指純粹的歷史知識欠缺、而是指沒有建立與神活潑的、順服的關係。因此、當士師這個屬靈和政治的領袖一死、百姓就失去了直接的制約力、「行惡、比他們列祖更甚」。這個悲劇強調了父母和長老有責任教導後代神的律例和大能的作為、否則信仰的傳承將會斷絕（【申命記6:7】）。

【申命記6:7】

【也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。】

二、悖逆的深度：去事奉敬拜別神的罪孽

【士師記2:19】指出以色列人轉去行惡的核心體現是「去事奉敬拜別神」。這是對耶和華神的約定和第一條誡命的根本性違反。這個行為導致了神的怒氣發作：「耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中」（【士師記2:14】）。

【並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。】士師記2:13

「事奉」（לְעָבְדָם-lə‘ā ḇəḏām）和「敬拜」（וּלְהִשְׁתַּחֲוֹת-ûləhištaḥăwōṯ）別神的行為、是對神的不忠、在屬靈上被視為「行淫」（【士師記2:17】）。這種背叛的行為、將以色列的景況帶回到他們列祖在曠野中的悖逆（【詩篇78:58】）。神為了公義、必須用苦難和仇敵來管教這些屢次犯錯的子民、使他們回轉、以維護祂聖約的嚴肅性。

【詩篇78:58】

【因他們築壇惹他發怒、用雕刻的偶像觸動他的憤恨。】

三、士師的職能與神憐憫的循環

【士師記2:19】中的士師是神為了回應百姓「哀聲歎氣」而興吉的。士師的存在、是神憐憫的直接體現。經文清楚地指出：「耶和華為他們興吉士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手」（【士師記2:18】）。

【耶和華興吉士師、就拯救他們脫離搶奪他們的人手。】士師記2:16

士師雖然拯救了百姓脫離外在的壓迫、但卻未能改變他們內在「頑梗的行徑」。因此、一旦士師死亡、百姓的本性就會迅速暴露、「總不斷絕惡行」。這表明了士師這個職分本身的侷限性：他們只能提供暫時的政治和軍事拯救、無法帶來人心根本性的轉變、這預示了未來對一位永遠的、擁有更新人心的救贖者（【希伯來書7:24-25】）的需求。

【希伯來書7:24】

【至於耶穌、既是永遠常存的、他祭司的職任、就長久不更換。】

【希伯來書7:25】

【凡靠著他進到神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。】

四、管教的目的與永不止息的試驗

【士師記2:19】總結的循環模式、在接下來的經文中得到了神的解釋：神允許迦南人仍然留在以色列境內、是「為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯」（【士師記2:22】）。

【為要藉此試驗以色列人、看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。】士師記2:22

這表明以色列人的叛逆並非偶然、而是神在其約中持續管教的一部分。神知道他們的「頑梗的行徑」、但祂透過允許外邦勢力成為「肋下的荊棘」（【士師記2:3】）、來不斷地呼召他們回到順服。這個試驗的目的、不是要使他們跌倒、而是要使他們認識到自己內心的無能和對神恩典的極度依賴（【哥林多前書10:13】）。

【哥林多前書10:13】

【你們所遇見的試探、無非是人所能受的．神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的．在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。】

總而言之、【士師記2:19】是士師記這本悲劇之書的核心、它捕捉了以色列人悖逆、受苦、哀求、得救、然後再次背叛的無盡循環。這個循環不僅是對歷史的描述、更是對人心的深刻洞察：人若沒有神持續的同在和恩典、就無法擺脫罪惡與「頑梗的行徑」。

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