YuruChurch 悠日教會: 【你嘴裏說出的，是甚麼話，就當照你所許的願謹守遵行，因為你親口向耶和華你的神許了甘心祭。】申命記23:23

【你嘴裏說出的，是甚麼話，就當照你所許的願謹守遵行，因為你親口向耶和華你的神許了甘心祭。】申命記23:23

盟約的印記：論《申命記23:23》中言語的聖潔、信實的義務與甘心祭的屬靈實踐

【你嘴裏說出的，是甚麼話，就當照你所許的願謹守遵行，因為你親口向耶和華你的神許了甘心祭。】申命記23:23

一、希伯來文原文專題研究與申命記第廿三章全章引用

【申命記23:23】這節經文簡明扼要地確立了言語的效力與信實的義務。它將人的口頭承諾提升至神聖盟約的層次，強調凡從口中發出的話，都必須被視為對耶和華的甘心祭獻。

「你嘴裏說出的」 (môṣā’ śəp̄āṯeḵā - מוֹצָא שְׂפָתֶיךָ):
- môṣā’ (發出、出口) 與 śəp̄āṯeḵā (你的嘴唇) 的組合，重點落在言語的公開性和自主性。這不僅僅是心中的意念，而是已然發出的、具體可聽見的誓言，具有不可撤銷的法律和神學重量。
「謹守遵行」 (tišmōr wə‘āśîṯā - תִּשְׁמֹר וְעָשִׂיתָ):
- tišmōr (謹守) 意味著保護誓言的完整性，不使其因時間或困難而變質。
- wə‘āśîṯā (遵行/實行) 則強調實際的行動，必須將言語的承諾轉化為生活中的作為。這兩個動詞的並列，要求信徒在意念和行為上都對所許的願負責。
「甘心祭」 (nəḏāḇā - נְדָבָה):
- nəḏāḇā 意指自由奉獻、自願的禮物。這詞語是關鍵。它表明所許的願，不論內容為何，本質上是一種發自內心、不受強制的獻禮。一旦發出，這「自願」就變成了神聖的「義務」，不可反悔或打折。

申命記第廿三章全文內容涵蓋了對聖潔會眾的界限、軍營的潔淨、逃奴的接納、道德的純正以及經濟上的公平等律例。這些律例共同勾勒出一個在神面前追求聖潔與信實的群體：

【申命記23:1】

【凡被閹割的，或生殖器被傷的，不可入耶和華的會。】

【申命記23:2】

【私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到第十代，也不可入耶和華的會。】

【申命記23:3】

【亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，直到十代，也永不可入耶和華的會。】

【申命記23:4】

【因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了米所波大米毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。】

【申命記23:5】

【然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻為你使那咒詛的言語變為祝福，因為耶和華你的神愛你。】

【申命記23:6】

【你平生永不可求他們的平安和他們的利益。】

【申命記23:7】

【不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄；不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。】

【申命記23:8】

【他們的孩子，到了第三代，可以入耶和華的會。】

【申命記23:9】

【你出兵攻打仇敵，就要謹慎，遠避一切的惡事。】

【申命記23:10】

【你們中間若有人夜間偶然夢遺，就要出到營外，不可入營。】

【申命記23:11】

【到傍晚，他要用水洗澡；日落了纔可以入營。】

【申命記23:12】

【在營外也要定一個地方，作為便所。】

【申命記23:13】

【在你器械之中也要帶一把 shovels，你出營外便溺以後，就用以鏟土，再轉身把污穢掩蓋。】

【申命記23:14】

【因為耶和華你的神在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他看見你那裏有污穢，就離開你。】

【申命記23:15】

【「你若遇見一個奴僕脫了主人的手，逃到你那裏，你不可把他交給他的主人。】

【申命記23:16】

【他必在你那裏與你同住，在你的城邑中，就是他所選擇何處，你都可以隨他所願；不可欺負他。】

【申命記23:17】

【「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。】

【申命記23:18】

【娼妓所得的錢，或孌童所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。】

【申命記23:19】

【「你借給你弟兄的，無論是錢是物，都不可取利。】

【申命記23:20】

【借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上，在你手裏所辦的一切事上賜福與你。】

【申命記23:21】

【「你向耶和華你的神許願，不可遲延償還。因為耶和華你的神必向你追討，你不償還就有罪。】

【申命記23:22】

【你若不許願，倒無罪。】

【申命記23:23】

【你嘴裏說出的，是甚麼話，就當照你所許的願謹守遵行，因為你親口向耶和華你的神許了甘心祭。】

【申命記23:24】

【「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了，只是不可裝在器皿中。】

【申命記23:25】

【你進了鄰舍站著的禾場，可以用手摘取禾穗，只是不可用鐮刀割取禾稼。」】

二、言語的重量：盟約神學中「出口之言」的不可逆性

【申命記23:23】的律例是摩西五經中關於**誓言（vow）**規定的核心總結。這節經文的核心教導是：言語一旦發出，便具備了神聖的、不可撤銷的重量。 這一原則與舊約中對神聖名稱的敬畏以及契約精神緊密相連。

與承諾的神性本質呼應： 耶和華神是信實的本源，祂的話「一出於口，就不再收回」。因此，作為盟約中的百姓，以色列人的言語也應當效法神的信實。人的承諾之所以神聖，是因為它是在神面前發出的。

【民數記30:2】

【人向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。】

【詩篇15:4】

【他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。】

從「不許願無罪」到「許願必償還」： 【申命記23:22】明確指出：「你若不許願，倒無罪。」這提供了自由的選擇。但一旦許下，【申命記23:21】隨即加上了**「不可遲延償還」的強制性。這表明律法體系鼓勵自願，但嚴格規範了自願後的責任，彰顯了神對真誠**的重視。

三、甘心祭的屬靈實踐：自願承諾與道德完整性

將所許的願定義為「甘心祭」（nəḏāḇā），賦予了這項法律要求深遠的屬靈意義。甘心祭原本是獻祭系統中非義務性的、發自肺腑的奉獻。當一個誓言被視為甘心祭時，它要求信徒必須以對待神聖奉獻的專注與精確來對待自己的承諾。

愚昧之願的警告： 箴言和傳道書都對輕率發言提出了嚴厲的警告。一旦言語出口，即使內容看似「愚昧」，也必須謹守，以免得罪那位聽見一切話語的神。這強調了言語在屬靈層面上的絕對後果。

【傳道書5:4】

【你向神許願，不可遲延償還，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願就當償還。】

【傳道書5:5】

【你許願不還，不如不許。】

信守承諾的見證力量： 履行誓言不僅是個人的虔誠行為，也是向世人展現神國度子民信譽的見證。這種對言語的謹守遵行，體現了公義（tsedeq）和信實（’ĕmeṯ）的倫理。

【詩篇66:13】

【我要把燔祭帶到你的殿中，向你還我的願。】

【詩篇66:14】

【就是我在急難時用嘴唇許的，用口說的。】

四、新約的成全：從律法的誓言到超越的誠實

耶穌和雅各在處理誓言問題時，並沒有廢除【申命記23:23】的精神，而是將其深化和超越。新約的教導表明，信徒的言語應該達到一種絕對的聖潔，以至於不需要任何形式的誓言來增加其可信度。

耶穌對誓言的昇華： 耶穌基督在登山寶訓中，指出舊約律法要求人「不可背誓」，但祂要求更高的標準：根本不用起誓。祂的教導挑戰了人們利用起誓來規避責任或為謊言添加權重的行為。

【馬太福音5:34】

【只是我告訴你們，甚麼誓都不可起**。不可指著天起誓，因為天是神的座位；**】

【馬太福音5:37】

【你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。】

雅各書的簡潔要求： 使徒雅各也呼應了這一點，強調信徒的言行應簡單、直接、真實。這表明，在新約的恩典中，對言語的責任並未減輕，反而是融入了信徒日常生活的每一個細節，使每一句話都具有盟約的份量。

【雅各書5:12】

【我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。】

【申命記23:23】是摩西對以色列世代的嚴肅提醒，它確立了人類言語在神聖秩序中的莊嚴地位。這段律例的核心訊息穿越時空：信實，即是聖潔。我們的口中所發出的每一個承諾，都應當被視為獻給耶和華神的甘心祭，這份犧牲需要全然的謹守與遵行。最終，這要求我們在基督裏，活出那毋須誓言佐證的絕對誠實，使我們的「是」永遠為是，「不是」永遠為不是。

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