YuruChurch 悠日教會: 他們到了以實各谷，從那裏砍了一枝葡萄樹，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。

他們到了以實各谷，從那裏砍了一枝葡萄樹，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。

豐盛的鐵證與信心的試金石：以實各谷的葡萄樹與兩種屬靈視角

【他們到了以實各谷，從那裏砍了一枝葡萄樹，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。】民數記13:23

一、希伯來文原文專題研究與民數記第十三章全章引用

【民數記13:23】是摩西派遣的十二名探子在迦南地勘察後，帶回的最具體、最視覺化的證據。這節經文的核心描述——一掛葡萄需要兩人擡著——強烈地對比了神應許的超凡豐盛與百姓人性的恐懼。

「以實各谷」 (naḥal ’ešḵôl - נַחַל אֶשְׁכֹּל):
- ’ešḵôl 在希伯來文中意為「葡萄串、葡萄穗」。這個地名本身就預示了那地的豐饒。探子們的發現不僅證明了應許，更證明了神早已命定此地的名字與屬性。
「砍了」 (wayyiḵreṯû - וַיִּכְרְתוּ):
- 動詞 kārat（砍下、切斷）在此處是果斷的行動，他們不是簡單的採摘，而是將葡萄連枝帶葉地取下，作為不可爭辯的物證。這突顯了他們帶回證據的慎重性。
「兩個人用槓擡著」 (wayyiśśā’ūhû ḇammôṭ bišnayim - וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנַיִם):
- 這是最具衝擊力的畫面。葡萄的尺寸巨大，遠超普通，以至於需要兩個人（bišnayim）用一根槓（môṭ）來分擔重量。這幅圖景是迦南地「流奶與蜜」應許的具體化和戲劇化，強調了其超越常理的富饒。

民數記第十三章全章引用，記述了探子的選派、他們的勘察行程以及他們回來後所帶來的兩種截然不同的報告：

【民數記13:1】

【耶和華曉諭摩西說：】

【民數記13:2】

【「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們各支派中要選一個族長。」】

【民數記13:3】

【摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的首領。】

【民數記13:4】

【他們的名字：屬流便支派的有沙母亞的兒子沙母。】

【民數記13:5】

【屬西緬支派的有何利的兒子沙法。】

【民數記13:6】

【屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。】

【民數記13:7】

【屬以薩迦支派的有約瑟的兒子以迦。】

【民數記13:8】

【屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。】

【民數記13:9】

【屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。】

【民數記13:10】

【屬西布倫支派的有梭地的兒子迦疊。】

【民數記13:11】

【屬約瑟子孫瑪拿西支派的有素西的兒子迦底。】

【民數記13:12】

【屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。】

【民數記13:13】

【屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。】

【民數記13:14】

【屬拿弗他利支派的有拿弗西的兒子拿比。】

【民數記13:15】

【屬迦得支派的有瑪基的兒子具利。】

【民數記13:16】

【這就是摩西所打發、去窺探那地的人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。】

【民數記13:17】

【摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，】

【民數記13:18】

【看那地如何，其中所住的百姓是強是弱，是多是少，】

【民數記13:19】

【所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。】

【民數記13:20】

【又看那地的土是肥是瘠，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」那時正是葡萄初熟的時候。】

【民數記13:21】

【他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。】

【民數記13:22】

【他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。原來希伯崙城被建造比埃及的瑣安城早七年。】

【民數記13:23】

【他們到了以實各谷，從那裏砍了一枝葡萄樹，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡著，又帶了些石榴和無花果來。】

【民數記13:24】

【因為以色列人從那裏砍來一掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。】

【民數記13:25】

【過了四十天，他們窺探那地才回來，】

【民數記13:26】

【到巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看。】

【民數記13:27】

【又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。」】

【民數記13:28】

【然而住在那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且在那裏看見了亞衲族的人。】

【民數記13:29】

【亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。】

【民數記13:30】

【迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」】

【民數記13:31】

【但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」】

【民數記13:32】

【那些人向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。】

【民數記13:33】

【我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；他們看我們也是如此。」】

二、神應許的視覺證明：從流奶與蜜到可觸摸的果實

【民數記13:23】所描述的景象，是神在【出埃及記3:8】對摩西所應許的「流奶與蜜之地」的具體化。這掛巨型葡萄、石榴和無花果，是耶和華信實的鐵證，證明了祂的應許超越了以色列人貧瘠的曠野經驗。

應許的延續性與豐盛： 早在亞伯拉罕時代，神就已應許這片土地（創世記12:7）。這碩大的果實證明了神在時間中的主權與信實。以色列人被領到這裏，不是為了掙扎求存，而是為了承受遠超想像的豐盛。

【創世記12:7】

【耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。】

【出埃及記3:8】

【我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。】

與曠野瑪拿的對比： 在曠野中，以色列人習慣了每天定量的瑪拿（嗎哪），一種微小、滋味單調的食物。以實各谷的果實則代表著不受限制、自然生長、充滿色彩和風味的豐收。這是律法之約（曠野）與恩典之約（應許之地）在物質層面上的鮮明對比。

三、信心的試金石：蚱蜢的視角與得勝的宣告

這掛巨型葡萄雖然是神豐盛的證據，但對於缺乏信心的探子（除迦勒和約書亞外）來說，它卻成了懼怕的開端。豐盛的果子與強大的巨人（13:33）形成了強烈的戲劇性對比，揭示了屬靈視角決定生命走向的真理。

眼見與信心的背離： 探子們親手砍下了這掛葡萄，證明了土地的富饒（13:27）；但緊接著，他們將注意力從果實轉向了亞衲族巨人（13:28）。他們的話語從「果然是流奶與蜜之地」迅速轉變為「吞喫居民之地」（13:32），這是人本主義懼怕取代神本主義信實的典型案例。

【希伯來書3:19】

【這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。】

兩種視角的差異： 只有迦勒和約書亞看見了神所應許的得勝。迦勒的宣告：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」（13:30），與十個探子將自己比作「蚱蜢」的視角（13:33）形成了鮮明對比。蚱蜢的視角，源於與巨人對比的自我否定；而得勝的視角，源於與神的應許對齊的堅定信心。

【約書亞記14:12】

【求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並有堅固的大城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」】（迦勒在四十年後仍堅信應許，證明其信心在以實各谷時就已超越了物質的證據和恐懼。）

四、律法的迴響：言語的後果與屬靈的審判

這掛葡萄不僅成為以色列人集體失敗的標誌，也成為摩西在【申命記】中反覆教導順服與悖逆後果的歷史教訓。百姓對神應許的不信任，導致了他們在曠野漂流四十年的審判。

集體不信的悲劇： 這次事件的結果，是神對那一代人發出的審判：所有二十歲以上的人都將倒斃曠野。這個審判的依據，是他們拒絕相信神能幫助他們戰勝那地上的居民，即使看到了以實各谷的豐盛證據。

【民數記14:29】

【你們必不得進入我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞纔能進去。】

新約中的警戒： 基督徒應將以實各谷的教訓視為屬靈的警戒。我們在基督裏已經得到了超越一切的豐盛應許（迦南地的預表），但仍有可能因為不信或聚焦於仇敵的強大而錯失神所預備的安息。

【哥林多前書10:11】

【他們遭遇這些事，都要作為鑒戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】

總結而言，【民數記13:23】所描繪的葡萄串，是一幅充滿張力的畫面。它是一份無可辯駁的恩典合約，象徵著神對祂選民的無限供應與至高能力。然而，這份肉眼可見的豐盛，卻被十個探子眼中的巨人陰影所遮蔽。以實各谷的巨型果實，最終成為檢驗以色列人是否真正信靠那應許之神的試金石。歷史的教訓提醒我們，在面對挑戰時，我們必須選擇透過信心的眼睛來頌讚那果實的豐盛，而非透過懼怕的眼睛來量度巨人的強大。

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