YuruChurch 悠日教會: 這些樹結果子必作食物，葉子必不枯乾，每月必結新果；因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。

這些樹結果子必作食物，葉子必不枯乾，每月必結新果；因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。

聖所活水與永恆生命樹：以西結書47:12所啟示的末世伊甸園景象及其屬靈療癒

【這些樹結果子必作食物，葉子必不枯乾，每月必結新果；因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。】以西結書47:12

一、希伯來文原文專題研究與以西結書第四十七章全章引用

【以西結書47:12】是先知以西結所見異象的頂點，描繪了從神的新聖殿流出的生命之河所帶來的終極復興和生態奇蹟。這節經文濃縮了創造、審判與救贖的宏大主題。

「葉子必不枯乾」 (wə‘ālēhû lō’-yibbōl - וְעָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל):
- lō’-yibbōl（不枯乾/不凋謝）這個否定表達，強烈地對比了墮落世界中的死亡與敗壞。樹葉的永久常綠象徵著生命力和活力不間斷，這與神國度永恆不朽的特質相吻合。
「每月必結新果」 (laḥŏḏāšîm yəvakkēr - לַחֳדָשִׁים יְבַכֵּר):
- ḥŏḏāšîm（月份）和 yəvakkēr（結新果/初熟的果子）組合在一起，表明了一種超越自然規律的豐盛。在墮落後的自然界中，樹木是季節性結果，但這河流滋養的樹木卻能按月更新，體現了神恩典的無限與即時性。
「葉子乃為治病」 (wə‘ālēhû litrûpāh - וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה):
- tᵉrûpāh（治病/療癒）一詞，指明了這異象不僅關乎生命的存活，更關乎生命的修復與完全恢復。在舊約先知書中，治病常常與赦罪和屬靈的復興聯繫在一起。

以西結書第四十七章全章，是關於聖殿活水異象的完整記錄，從細流到大河，從生命到療癒：

【以西結書47:1】

【他帶我回到殿門，見有水從殿的門檻下流出，往東流去（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。】

【以西結書47:2】

【他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。】

【以西結書47:3】

【他手拿量度的繩子，往東出去的時候，量了一千肘，使我涉水，水到踝子骨。】

【以西結書47:4】

【他又量了一千肘，使我過水，水就到膝；再量了一千肘，使我過水，水便到腰；】

【以西結書47:5】

【又量了一千肘，水便成了河，使我不能幚過。因為水勢漲起，成了可洑的水，不可趟的河。】

【以西結書47:6】

【他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」他就帶我回來到河邊。】

【以西結書47:7】

【我回到河邊，見在河的兩岸有極多的樹木。】

【以西結書47:8】

【他對我說：「這水往東方流去，下到亞拉巴，直到海。所發出來的水入海，就使海的水變甜。】

【以西結書47:9】

【這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水，海裏有極多的魚，原來海水變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。】

【以西結書47:10】

【必有漁夫站在河邊，從隱‧基底直到隱‧以革連，都作曬網之處。那裏的魚各從其類，好像大海的魚甚多。】

【以西結書47:11】

【只是泥濘之地與窪濕之處不得治癒，必為鹽地。】

【以西結書47:12】

【這些樹結果子必作食物，葉子必不枯乾，每月必結新果；因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。】

【以西結書47:13】

【主耶和華如此說：「你們要按著以色列十二支派，彼此分地。約瑟必得雙分。】

【以西結書47:14】

【你們承受這地為業，要彼此均分。我曾起誓應許將這地賜給你們的列祖；這地就歸你們為業了。】

【以西結書47:15】

【地的四界乃是如此：北邊從大海往希特倫，直到西達達口；】

【以西結書47:16】

【又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬士革的境界和哈馬的境界中間），到浩蘭境界中的哈薩‧哈提干；】

【以西結書47:17】

【這樣，境界從海邊到大馬士革境界的哈薩‧以楠，北邊以哈馬境界為界。這是北界。】

【以西結書47:18】

【東邊是從哈薩‧以楠、浩蘭、大馬士革、基列，和以色列地的中間，並約但河，直到東海。這是東界。】

【以西結書47:19】

【南邊是從他瑪到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。】

【以西結書47:20】

【西邊就是大海，從南界直到哈馬口對面。這是西界。】

【以西結書47:21】

【你們要按著以色列的支派分這地。】

【以西結書47:22】

【要拈鬮分給你們和寄居在你們中間的外人，就是在他中間生養兒女的人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣，他們要在以色列支派中與你們一同拈鬮分地。】

【以西結書47:23】

【無論外人寄居在哪支派中，你們都要在那裏分給他地業。這是主耶和華說的。】

二、聖所的生命泉源：神啟示中的河流主題

【以西結書47:12】的奇蹟生命力，完全歸因於這水「是從聖所流出來的」。這確立了這條河流的神聖性，它不是自然界的產物，而是神臨在的具體化，呼應了舊約中耶路撒冷作為生命泉源的意象。

約珥書與生命樹的呼應： 先知約珥在更早的預言中也提到了類似的景象，將末後的豐盛與神殿的流溢聯繫起來。這是對神應許以色列永遠安居的確認。

【約珥書3:18】

【到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大一切溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。】

錫安的歡樂之河： 在詩篇中，聖城耶路撒冷被描繪為一個在動亂中依然有水流滋潤的平安之地。這條河象徵著神對祂選民的不變供應和保護。

【詩篇46:4】

【有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。】

從耶路撒冷流出的活水： 撒迦利亞也預言了末世耶路撒冷的救贖，那時活水將從聖城湧出，無論冬夏，永不間斷，這與以西結的異象相互印證，指向救贖的終極時刻。

【撒迦利亞書14:8】

【那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是這樣。】

三、果子為食與葉子為藥：永恆的持續供應

「每月必結新果」和「葉子乃為治病」的雙重應許，勾勒出一個超越伊甸園的完全修復的景象。果子滿足了人類生存的基本需求（食物），而葉子則滿足了人類更深層的療癒需求（治病），象徵著全備的救恩。

結果不止息的生命： 在舊約智慧文學中，義人被比喻為種在水邊的樹，其生命是穩固且富有成果的。以西結書的樹木則將這種生命力提升到神蹟性的程度，證明了聖所之水的超自然能力。

【詩篇1:3】

【他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。】

信靠的永恆果實： 先知耶利米用同一比喻，將信靠耶和華的人比作這類永不枯乾的樹，強調了屬靈的根基決定了生命的持續性結果。這說明以西結所見的異象，其屬靈應用在於與神生命的持續連結。

【耶利米書17:7】

【倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。】

【耶利米書17:8】

【他必像樹栽於水旁，沿河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍舊青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。】

全然的修復： 「葉子乃為治病」不僅指身體的療癒，更預示了國家的、屬靈的、和關係上的修復。在末後的日子，神要親自醫治祂子民的背道與創傷。

【瑪拉基書4:2】

【但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，好像圈裏的肥犢。】

四、新耶路撒冷的應驗：啟示錄中的生命之河與生命樹

【以西結書47:12】是聖經末世論中最具影響力的圖像之一，其細節在《啟示錄》中得到了最終和完全的應驗。新約的啟示文學直接引用了以西結的異象，將其應用於新天新地的景象。

終極的伊甸園恢復： 約翰在異象中見到的生命河與生命樹，其特徵——從神和羔羊的寶座流出、每月結果、葉子醫治萬民——與以西結的描述完全一致。這證明了以西結的預言是神對人類失落的伊甸園的最終和永遠的取代與恢復。

【啟示錄22:1】

【天使又指示我一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。】

【啟示錄22:2】

【在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。】

從聖所到寶座： 以西結書的活水從聖所流出，而啟示錄的活水從寶座流出，這標誌著神臨在的層次得到了提升和擴展。神不再僅僅限制在聖殿中，而是透過基督（羔羊）的寶座，將生命源源不斷地傾注給整個被救贖的宇宙。

因此，【以西結書47:12】不僅是一個關於未來生態豐盛的預言，它更是關於救贖的深度和廣度的神學陳述。它告訴我們，唯有從神臨在的核心（聖所/寶座）流出的恩典，才能帶來持續的供應（每月新果）和徹底的醫治（葉子為藥），最終在基督裏實現神與人永不間斷、永不枯乾的生命連結。

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