箴言 8:23 「世上未有諸山之先，我也立定；從亙古，從太初，未有大地，我就被立。」

 

永恆的根基與創造的先聲：從箴言 8:23 探討神聖智慧的先存性與救贖預旨

箴言 8:23

「世上未有諸山之先，我也立定；從亙古，從太初，未有大地，我就被立。」

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希伯來文原文深入逐字研究

箴言 8:23 是智慧文學中關於「智慧」（Chokmah）神格化與先存性最核心的陳述。這節經文不僅描述了時間的開端，更觸及了神性計畫的永恆根基。

希伯來文原文：

מֵֽעוֹלָ֥ם נִסַּ֖כְתִּי מֵרֹ֥אשׁ מִקַּדְמֵי־אָֽרֶץ׃

羅馬拼音轉寫：

Mê-‘ōwlām nissaktî, mê-rōš miq-qaḏ-mê-’ā-reṣ.

核心單詞解析：

1. 從亙古 (מֵֽעוֹלָ֥ם, mê-‘ōwlām)： 字根為 ‘olam，意指消失在遠方、無始無終的永恆。這強調智慧並非受造物，而是與神同永恆的存在。

2. 立定 (נִסַּ֖כְתִּי, nissaktî)： 這是一個極具神學份量的動詞。字根 nasak 有「受膏」、「被立」或「鋪設」之意。在詩篇 2:6 中亦用此詞指彌賽亞受膏。這暗示智慧的職分是由神在創世之前所授權與立定的。

3. 從太初 (מֵרֹ֥אשׁ, mê-rōš)： 字根為 rōš，意為「頭」或「首位」。這與創世記的「起初」呼應，說明智慧位於一切物質秩序的頂端與源頭。

4. 未有大地 (מִקַּדְמֵי־אָֽרֶץ, miq-qaḏ-mê-’ā-reṣ)： 意指在地球的實體結構尚未成形之前的「先史時期」。

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箴言第八章全章引用

箴言 8:1

智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

箴言 8:2

她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，

箴言 8:3

在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：

箴言 8:4

眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。

箴言 8:5

說：愚蒙人哪，你們要學靈明；愚昧人哪，你們心裡要明白。

箴言 8:6

你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。

箴言 8:7

我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。

箴言 8:8

我口中的言語都是公義，並無乖僻偽詐。

箴言 8:9

聰明人看為正確，得知識的看為正直。

箴言 8:10

你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過精金。

箴言 8:11

因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。

箴言 8:12

我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謹慎。

箴言 8:13

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，我都恨惡。

箴言 8:14

我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。

箴言 8:15

帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。

箴言 8:16

王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

箴言 8:17

愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。

箴言 8:18

豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。

箴言 8:19

我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。

箴言 8:20

我在公義的道上走，在公平的路中行，

箴言 8:21

使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

箴言 8:22

在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

箴言 8:23

世上未有諸山之先，我也立定；從亙古，從太初，未有大地，我就被立。

箴言 8:24

沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。

箴言 8:25

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

箴言 8:26

神還沒有造地和田野，並世上的土質，我已生出。

箴言 8:27

他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。

箴言 8:28

上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

箴言 8:29

為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。

箴言 8:30

那時，我在他旁邊為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，

箴言 8:31

踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人中間。

箴言 8:32

眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。

箴言 8:33

要聽教訓就得智慧，不可棄絕。

箴言 8:34

聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。

箴言 8:35

因為尋得我的，就尋得生命，又必蒙耶和華的恩惠。

箴言 8:36

得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

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一、 智慧的先存性：與永恆上帝的同在

箴言 8:23 宣告智慧是在「世上未有諸山之先」便已立定。這與約翰福音的序言產生了強烈的神學共鳴。智慧不僅是上帝的屬性，更在創造行動發生前，便已是上帝計畫的參與者。

1. 太初的共存：

   新約聖經將這神聖智慧具象化為「道」（Logos），確認了祂與上帝同等的永恆地位。

約翰福音 1:1

「太初有道，道與神同在，道就是神。」

2. 萬物藉祂而造：

   若智慧在「未有大地」之先就被立，則所有受造秩序都必須印刻著智慧的邏輯。

歌羅西書 1:16

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」

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二、 智慧的立定：神聖職分的委任

「我也立定」（nissaktî）一詞具有強烈的受膏意涵。這意味著智慧不僅是存在著，更是被賦予了統領萬有的權柄與使命。

1. 受膏者的權能：

   正如智慧在亙古被立，耶穌基督作為上帝的智慧，也是在那創世之前便被父神所預定。

詩篇 2:6

「說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。」

2. 智慧的終極實體：

   保羅在哥林多前書中直接將「智慧」與「基督」劃上等號。

哥林多前書 1:24

「但在那蒙召的，無論是猶大人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。」

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三、 智慧與大地的根基：秩序的源頭

箴言 8:23-29 詳述了智慧目睹並參與了大地根基的立定。這說明宇宙並非隨機碰撞的產物，而是由一種「先存的設計」所構築。

1. 神聖的圓規：

   智慧描述神在「淵面的周圍，劃出圓圈」（8:27），這象徵著限制與秩序的賦予。

詩篇 104:24

「耶和華啊，你所造何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」

2. 工師的角色：

   智慧自稱為「工師」（8:30），這表明祂是上帝創造工程中的建築師與執行者。

希伯來書 1:2

「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」

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四、 結論：尋得智慧即尋得生命

箴言 8:23 的意義不僅止於宇宙起源論。既然智慧是在「太初」被立的，那麼回歸智慧就是回歸生命的本源。當這位「永恆智慧」最終喜悅「住在世人中間」（8:31）時，祂完成了從創造到救贖的宏偉跨越。

尋求這智慧不再只是理性的追求，而是與那位「在萬有之先」被立的主相遇。如箴言 8:35 所言，這是一條通往生命與恩惠的唯一道路。

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引用聖經經文清單

箴言 8:23

世上未有諸山之先，我也立定；從亙古，從太初，未有大地，我就被立。

約翰福音 1:1

太初有道，道與神同在，道就是神。

歌羅西書 1:16

因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。

詩篇 2:6

說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。

哥林多前書 1:24

但在那蒙召的，無論是猶大人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。

詩篇 104:24

耶和華啊，你所造何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。

希伯來書 1:2

就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

箴言 8:35

因為尋得我的，就尋得生命，又必蒙耶和華的恩惠。

（箴言第八章 1-36 節全章經文已在論文中完整呈現）