【何西阿書 14:1】 【以色列啊，你當歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】

 【何西阿書 14:1】

【以色列啊，你當歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】

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浪子的回家：論何西阿書 14:1 中悔改的呼喚與跌倒的罪孽

【何西阿書 14:1】作為先知何西阿信息的終極總結和最後呼喚，以急切而深情的語氣向以色列發出了悔改的邀請：「以色列啊，你當歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。」這節經文不僅是針對北國以色列即將滅亡的臨別贈言，更是對所有世代信徒的救贖性命令。它清晰地劃分了人的責任（歸向）與人的處境（跌倒），將以色列的歷史困境直接歸因於「罪孽」（‘āwōn）。本論文將深入探討「歸向」與「罪孽跌倒」的原文意涵，藉由聖經中關於回轉與醫治的經文，闡釋這份悔改的呼喚如何成為神對祂子民永恆不變的愛與盟約信實的最高體現。

希伯來文原文與深入研究：

經文原文：שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶֽךָ׃

(šûḇâ yiśrā’ēl ‘aḏ-YHWH ’ĕlōheḵā kî ḵāšalttā ḇa‘ăwōneḵā.)

1. 歸向 (שׁוּבָה, šûḇâ):

   • 動詞 šûḇ（歸回、轉回）的單數陽性命令式。這是一個極為有力的呼召行動，要求以色列人徹底改變方向。它不僅僅是儀式上的回轉，更是關係上的重建，從偶像崇拜和罪惡中完全轉向那位與他們立約的耶和華。

   • 「歸向...你的神」（‘aḏ-YHWH ’ĕlōheḵā）強調回轉的終極目標是耶和華本身，因為祂是「你的神」（’ĕlōheḵā），是與他們有立約關係的神。

2. 罪孽跌倒了 (כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶֽךָ, kî ḵāšalttā ḇa‘ăwōneḵā):

   • 跌倒 (ḵāšal)，意為「絆倒、失敗、陷入困境」。它表達了以色列人政治上的衰敗和屬靈上的失敗。

   • 罪孽 (‘āwōn)，這個詞強調了罪的扭曲、彎曲性質，即偏離了神的標準。以色列的跌倒（外在的災難）是他們罪孽（內在的悖逆）的直接結果。

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以下是【何西阿書 14】全章的引用：

【何西阿書 14:1】

【以色列啊，你當歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】

【何西阿書 14:2】

【當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛獻上。】

【何西阿書 14:3】

【我們不靠亞述；不騎埃及的馬；也不再對我們手所造的說：『你是我們的神。』因為孤兒在祢耶和華那裏得蒙憐憫。】

【何西阿書 14:4】

【我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。】

【何西阿書 14:5】

【我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。】

【何西阿書 14:6】

【他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。】

【何西阿書 14:7】

【素來住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀；開花如葡萄樹。他的名聲如黎巴嫩的酒。】

【何西阿書 14:8】

【以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我—耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。】

【何西阿書 14:9】

【誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切？因為耶和華的道是正直的，義人行在其中，罪人卻在其上跌倒。】

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一、歸向的命令：悔改與回轉的神學核心

「你當歸向耶和華」（šûḇâ... ‘aḏ-YHWH）是舊約先知書中最頻繁出現的主題之一，它定義了神人關係的本質。歸向，是聖約的重新確認，是生命的航向修正。

• 回轉的應許： 神的心意始終是讓祂的子民回轉，因為祂不喜悅惡人的死亡。耶和華透過以西結發出懇切的邀請，體現了祂主動尋求的愛：

  【以西結書 33:11】

  【你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活著。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？】

• 從偶像到祭物： 歸向的實際行動在【何西阿書 14:2】中被具體化：「當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛獻上。」這表明真正的悔改是內心對話語的承認，而非單純的動物獻祭。新約也強調嘴唇所承認的信心：

  【羅馬書 10:9】

  【你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。】

以色列的歸向必須伴隨實際的棄絕，如【何西阿書 14:3】所列：「我們不靠亞述；不騎埃及的馬；也不再對我們手所造的說：『你是我們的神。』」這是從偶像崇拜轉向獨一真神的堅決宣告。

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二、跌倒的根源：罪孽的必然結果

「你是因自己的罪孽跌倒了」（kî ḵāšalttā ḇa‘ăwōneḵā）這句，精確地指出以色列國破家亡的根本原因在於道德與屬靈的失敗。罪孽（‘āwōn）不僅是行為上的過犯，更是內心對神旨意的扭曲。

• 罪孽的毒害： 以色列的罪孽是累積的，它如同沉重的枷鎖，使人在屬靈的道路上無法站立。這種罪孽的後果，是與神聖的公義緊密相連的：

  【耶利米書 5:25】

  【你們的罪孽使這些事不成就；你們的罪惡使你們不能得好處。】

• 跌倒與道路： 何西阿先知在結尾的智慧總結中，將「跌倒」的主題再次提出，強調神的道是正直的，而罪人卻因自己的選擇在正直的道路上跌倒：

  【何西阿書 14:9】

  【誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切？因為耶和華的道是正直的，義人行在其中，罪人卻在其上跌倒。】

這與新約中對律法和恩典的闡釋形成呼應。人試圖靠律法而站立，卻因罪的緣故最終跌倒，唯有靠著基督的恩典才能堅立：

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；】

【羅馬書 5:12】

【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】

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三、歸向的回報：醫治、愛與生命的豐盛

何西阿書從 14:4 開始，記載了神對以色列歸向的愛的回應。這份回應並非懲罰，而是徹底的醫治與復興。這份從罪孽（跌倒）到醫治（站立）的轉變，體現了神無條件的盟約之愛（ḥeseḏ）。

• 醫治與饒恕： 神應許將「醫治他們背道的病，甘心愛他們」（何西阿書 14:4）。這種醫治是徹底的、內在的，是對罪孽所造成傷痕的修復：

  【詩篇 103:2】

  【我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！】

  【詩篇 103:3】

  【祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。】

• 生命的甘露： 神將自己比作「甘露」（何西阿書 14:5），這象徵著生命、復甦與祝福。在乾燥的中東地區，甘露是生命得以延續的關鍵。這預表了聖靈的澆灌，使枯乾的生命重新充滿活力和果實：

  【以賽亞書 44:3】

  【因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。】

【何西阿書 14:1】所發出的呼喚，是對人類極限狀態的救贖干預。它確立了一個永恆的真理：跌倒是罪孽的必然，但歸向是救贖的唯一途徑。 藉著悔改，信徒得以脫離罪孽所帶來的混亂和死亡，進入到神所賜的醫治、愛與豐盛的生命中，如經文所言，從跌倒的罪人變成在正直的道路上「發旺如五穀」的義人。

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引用的聖經經文清單

【何西阿書 14:1】

【以色列啊，你當歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。】

【何西阿書 14:2】

【當歸向耶和華，用言語禱告祂說：求祢除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛獻上。】

【何西阿書 14:3】

【我們不靠亞述；不騎埃及的馬；也不再對我們手所造的說：『你是我們的神。』因為孤兒在祢耶和華那裏得蒙憐憫。】

【何西阿書 14:4】

【我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。】

【何西阿書 14:5】

【我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。】

【何西阿書 14:6】

【他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。】

【何西阿書 14:7】

【素來住在他們蔭下的必歸回，發旺如五穀；開花如葡萄樹。他的名聲如黎巴嫩的酒。】

【何西阿書 14:8】

【以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我—耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。】

【何西阿書 14:9】

【誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切？因為耶和華的道是正直的，義人行在其中，罪人卻在其上跌倒。】

【以西結書 33:11】

【你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活著。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？】

【羅馬書 10:9】

【你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。】

【耶利米書 5:25】

【你們的罪孽使這些事不成就；你們的罪惡使你們不能得好處。】

【羅馬書 3:23】

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；】

【羅馬書 5:12】

【這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】

【詩篇 103:2】

【我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！】

【詩篇 103:3】

【祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。】

【以賽亞書 44:3】

【因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。】