亞伯拉罕在絕望中的信心與萬國之父的應許 【他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。】羅馬書4:19

 

不因信小看：亞伯拉罕在絕望中的信心與萬國之父的應許

【他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。】羅馬書4:19

希臘文原文深入研究

【羅馬書4:19】核心詞彙：將近百歲、如同已死與不軟弱

「他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。」

希臘文原文

καὶμὴἀσθενήσαςτῇπίστεικατενόησεντὸἑαυτοῦσῶμαἤδηνενεκρωμένονἑκατονταετήςπουὑπάρχωνκαὶτὴννέκρωσιντῆςμήτραςΣάρρας

羅馬拼音轉寫

kàimèastheṉésastêpísteikateṉoēseṉtòheautoûsômaéḻêṉeṉekrômeṉonhekaṉtoṉtaetêspoûhupárkôṉkaìtèṉnékrôsiṉtêsṁétēasSárras

核心否定動詞**「不軟弱」（μὴἀσθενήσας-mèastheṉésas）：這個詞是否定形式的分詞**、意為「沒有變得軟弱」、「沒有衰弱」。它強調了亞伯拉罕在極端壓力下信心的持續與堅固、是主動的、有韌性的堅守。

核心形容詞**「如同已死」（νενεκρωμένον-neṉekrômeṉon）：這個詞是完成式分詞**、指「已經像屍體一樣」或「已經失效」。它極為生動地描繪了亞伯拉罕肉體上的徹底無能。保羅刻意使用了最強烈的詞彙、凸顯了人力的絕望、從而襯托出信心的強大。

核心名詞**「生育已經斷絕」（τὴννέκρωσιντῆςμήτραςΣάρρας-tèṉnékrôsiṉtêsṁétēasSárras）：直譯為「撒拉子宮的死亡」。與亞伯拉罕身體的「已死」形成雙重、不可逆轉的絕境**、排除了所有基於自然規律的希望。

羅馬書第四章全章引用：因信稱義的典範

【羅馬書4:1】

【這樣說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。】

【羅馬書4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在神面前並無可誇。】

【羅馬書4:3】

【經上說甚麼呢．說、亞伯拉罕信神、這就算為他的義。】

【羅馬書4:4】

【作工的得工價、不算恩典、乃是該得的。】

【羅馬書4:5】

【惟有不作工的、只信稱罪人為義的神、他的信就算為義。】

【羅馬書4:6】

【正如大衛稱那在行為以外、蒙神算為義的人是有福的．】

【羅馬書4:7】

【他說、得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的．】

【羅馬書4:8】

【主不算為有罪的、這人是有福的。】

【羅馬書4:9】

【如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因為我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義、是在他受割禮的時候呢、是在他未受割禮的時候呢。】

【羅馬書4:10】

【不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。】

【羅馬書4:11】

【並且他受割禮的記號、作他未受割禮的時候因信得義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．】

【羅馬書4:12】

【又作那些不單是受割禮、更是按著我們祖宗亞伯拉罕、未受割禮前之信心去行之人的父。】

【羅馬書4:13】

【因為神應許亞伯拉罕和他後裔、必得世界為業、不是因律法、乃是因信而得的義。】

【羅馬書4:14】

【若是屬乎律法的人、纔是後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。】

【羅馬書4:15】

【因為律法是惹動忿怒的．那裏沒有律法、那裏就沒有過犯。】

【羅馬書4:16】

【所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩、叫應許定然歸給一切後裔、不但是那屬乎律法的、也但是那效法亞伯拉罕之信的．他是在我們眾人前的父．】

【羅馬書4:17】

【如經上所記、我已經立你作多國的父、他在所信的、是那叫死人復活、使無變有的神。】

【羅馬書4:18】

【他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所應許、說、你的後裔將要如此。】

【羅馬書4:19】

【他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。】

【羅馬書4:20】

【並且沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給神．】

【羅馬書4:21】

【且滿心相信、神所應許的必能作成．】

【羅馬書4:22】

【所以這就算為他的義。】

【羅馬書4:23】

【算為他義的這句話、不是單為他寫的、】

【羅馬書4:24】

【也是為我們將來得算為義的人寫的、就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。】

【羅馬書4:25】

【耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。】

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一、信心的挑戰：超越生理限制與人類絕境

【他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。】這節經文精準地捕捉了信心的核心張力：即人的極限與神的無限之間的對抗。

亞伯拉罕的困境是雙重且無解的：

1. 生理的極限：「身體如同已死」、「生育已經斷絕」。這並非暫時的疾病、而是生理機能的徹底衰敗。

2. 時間的考驗：「將近百歲」。從七十五歲蒙召（【創世記12:4】亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。）、到九十九歲才得著以撒的應許（【創世記17:1】亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的神．你當在我面前作完全人。）、這期間二十四年的漫長等待、足以消磨任何人的意志。

然而、亞伯拉罕的信心「不軟弱」、這與那些憑著眼見或肉體誇口的人形成了鮮明對比：

【哥林多後書4:16】

【所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。】

亞伯拉罕的外體雖然「如同已死」、他的內心卻因著應許而日益堅固。真正的信心、是超越自然事實、緊緊抓住超越自然的神。他的無所畏懼、是建立在對神本性的認識之上、正如羅馬書下一節所描述的。

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二、信心的對象：那叫死人復活使無變有的神

亞伯拉罕的信心之所以不軟弱、是因為他所信的對象的屬性：

【羅馬書4:17】

【如經上所記、我已經立你作多國的父、他在所信的、是那叫死人復活、使無變有的神。】

這句話將亞伯拉罕的創造性信心、與新約教會的救贖性信心直接連結起來。

1. 「使無變有」：亞伯拉罕相信神能從不存在的（無後裔、無生育能力）狀態中、創造出存在的（以撒、多國之父）。這呼應了創世記的記載：

   【創世記1:1】

   【起初神創造天地。】

2. 「叫死人復活」：保羅在此預言性地將亞伯拉罕的經歷、指向了基督復活的真理。他相信神能使如同已死的身體重新煥發生機、這與門徒對耶穌基督死裡復活的信心是本質相同的。

【羅馬書4:24】

【也是為我們將來得算為義的人寫的、就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。】

【羅馬書4:25】

【耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。】

因此、亞伯拉罕在百歲時的「不軟弱」、成為了所有信徒的信心原型：我們所信的、是能夠扭轉絕境、帶來新生命的神。

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三、信心的結果：堅固與歸榮耀給神

亞伯拉罕的信心不軟弱、帶來了積極的內在結果和外在的榮耀：

【羅馬書4:20】

【並且沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給神．】

「心裏得堅固」（ἐνεδυναμώθη-eṉeduṉamóthê）、意味著被注入力量、充滿神的能力。這是一種由內而外的剛強、是在缺乏證據時對神主動的肯定。

當亞伯拉罕面臨最深的**「疑惑」（διακριθῆναι-diakrīthêṉai、意即「爭辯、猶豫」）的試探時、他的反應是將榮耀歸給神**。這與聖經中所有經歷神大能者的共同回應相一致：

【詩篇115:1】

【耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們、要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。】

亞伯拉罕在人所不能為之事上的堅信不疑、本身就是對神信實與全能的公開讚美。他的信心、不是為了滿足自己的慾望、而是為了彰顯神的美善。最終的結果是：

【羅馬書4:21】

【且滿心相信、神所應許的必能作成．】

「滿心相信」（πληροφορηθείς-plêrophorêthêis）、意為**「被完全說服」。這是信心的最高層次**、是在徹底的絕望中、產生徹底的確信、使應許的成就成為必然。

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四、萬國之父的職責：從應許到傳承的道路

【羅馬書4:19】所描寫的亞伯拉罕**「不軟弱」的信心**、是成就他「多國的父」身份的決定性品質。

【羅馬書4:16】

【所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩、叫應許定然歸給一切後裔、不但是那屬乎律法的、也但是那效法亞伯拉罕之信的．他是在我們眾人前的父．】

這裏明確指出、亞伯拉罕的後裔不單是指肉體上的以色列人、更指一切效法他信心的人。他作為**「眾人的父」、其職責就是向所有世代傳承「因信稱義」**的真理。

他的**「不軟弱」、為所有在人生困境、屬靈爭戰、或長期等待中的信徒立下了無懼的榜樣**。他經歷了神的能力、因此他能夠宣告：

【哥林多後書1:9】

【自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠那叫死人復活的神。】

亞伯拉罕因著在**「如同已死」的身體上經歷了神的能力、他所傳承的信心就是：當人走到盡頭、神的能力才真正開始。這份超越了百歲身體、超越了生育斷絕的信心、正是福音的核心**、是使萬國蒙福的源頭。

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引用的聖經經文清單

【羅馬書4:1】

【這樣說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。】

【羅馬書4:2】

【倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在神面前並無可誇。】

【羅馬書4:3】

【經上說甚麼呢．說、亞伯拉罕信神、這就算為他的義。】

【羅馬書4:4】

【作工的得工價、不算恩典、乃是該得的。】

【羅馬書4:5】

【惟有不作工的、只信稱罪人為義的神、他的信就算為義。】

【羅馬書4:6】

【正如大衛稱那在行為以外、蒙神算為義的人是有福的．】

【羅馬書4:7】

【他說、得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的．】

【羅馬書4:8】

【主不算為有罪的、這人是有福的。】

【羅馬書4:9】

【如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因為我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義、是在他受割禮的時候呢、是在他未受割禮的時候呢。】

【羅馬書4:10】

【不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。】

【羅馬書4:11】

【並且他受割禮的記號、作他未受割禮的時候因信得義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．】

【羅馬書4:12】

【又作那些不單是受割禮、更是按著我們祖宗亞伯拉罕、未受割禮前之信心去行之人的父。】

【羅馬書4:13】

【因為神應許亞伯拉罕和他後裔、必得世界為業、不是因律法、乃是因信而得的義。】

【羅馬書4:14】

【若是屬乎律法的人、纔是後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。】

【羅馬書4:15】

【因為律法是惹動忿怒的．那裏沒有律法、那裏就沒有過犯。】

【羅馬書4:16】

【所以人得為後嗣是本乎信．因此就屬乎恩、叫應許定然歸給一切後裔、不但是那屬乎律法的、也但是那效法亞伯拉罕之信的．他是在我們眾人前的父．】

【羅馬書4:17】

【如經上所記、我已經立你作多國的父、他在所信的、是那叫死人復活、使無變有的神。】

【羅馬書4:18】

【他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所應許、說、你的後裔將要如此。】

【羅馬書4:19】

【他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱。】

【羅馬書4:20】

【並且沒有因不信、心裏起疑惑．反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給神．】

【羅馬書4:21】

【且滿心相信、神所應許的必能作成．】

【羅馬書4:22】

【所以這就算為他的義。】

【羅馬書4:23】

【算為他義的這句話、不是單為他寫的、】

【羅馬書4:24】

【也是為我們將來得算為義的人寫的、就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。】

【羅馬書4:25】

【耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。】

【創世記12:4】

【亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。】

【創世記17:1】

【亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的神．你當在我面前作完全人。】

【哥林多後書4:16】

【所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。】

【創世記1:1】

【起初神創造天地。】

【詩篇115:1】

【耶和華阿、榮耀不要歸與我們、不要歸與我們、要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。】

【哥林多後書1:9】

【自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠那叫死人復活的神。】