【我要永遠稱謝你、因為你行了這事．我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。】詩篇52:9

 

永遠的根基：在多益的背叛中、義人對神行動的稱謝與仰望

【我要永遠稱謝你、因為你行了這事．我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。】詩篇52:9

希伯來文原文深入研究

【詩篇52:9】核心詞彙：稱謝、永遠與行了這事

「我要永遠稱謝你、因為你行了這事．我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。」

希伯來文原文

אֹודֶךָלְעוֹלָםכִּיעָשִׂיתָוַאֲיַחֵללְשִׁמְךָכִּיטֹובנֶגֶדחֲסִידֶיךָ

羅馬拼音轉寫

’ōḏĕḵā-lə-ʻō-lām-kî-ʻā-śî-ṯā-wa-’ă-ya-ḥēl-lə-šim-ḵā-kî-ṭōḇ-ne-ḡeḏ-ḥă-sî-ḏeḵā

核心動詞**「稱謝」（אֹודֶךָ-’ōḏĕḵā）：根源是 ידה (ya-dah)，意為「讚美」、「感謝」、「承認」。此處是將來式、表達了持續且堅定的意願**：「我必將永遠稱謝你」。這稱謝是主動的、發自內心的敬拜。

核心副詞**「永遠」（לְעוֹלָם-lə-ʻō-lām）：意指「永久地」、「直到永恆」。它強調了詩人對上帝的讚美是無時限的**、是對抗暫時邪惡的永恆承諾。

核心動詞**「行了這事」（עָשִׂיתָ-ʻā-śî-ṯā）：意為「你已經完成了」、「你已經成就了」。這是過去完成時態**、表明詩人並非期待神將來行動、而是確信神已在掌管一切、並已作出決定性的裁斷（針對多益的惡行）。這份稱謝是基於神在歷史中的作為。

核心動詞**「仰望」（וַאֲיַחֵל-wa-’ă-ya-ḥēl）：根源是 יחל (ya-ḥal)，意為「等候」、「盼望」、「有信心地期待」。它表達了詩人在群體之中（聖民面前）對神品格（美好的名）的堅定信靠**。

詩篇第五十二篇全章引用：惡人的誇口與義人的倚靠

【詩篇52:1】

【勇士阿、你為何以作惡誇口、神的慈愛是常存的。】

【詩篇52:2】

【你圖謀奸詐、你的舌頭好像快利的剃刀、施行詭詐。】

【詩篇52:3】

【你愛惡勝於愛善、又愛說謊、不愛說公義。】

【詩篇52:4】

【詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。】

【詩篇52:5】

【神也要毀滅你、直到永遠．他要把你拿去、從帳棚裏拔出、又要在活人之地將你薅出來。】

【詩篇52:6】

【義人要看見而懼怕、並且要笑他、說、】

【詩篇52:7】

【看哪、這就是那不以神為他力量的人、只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅固自己。】

【詩篇52:8】

【至於我、就像神殿中的青橄欖樹．我永永遠遠倚靠神的慈愛。】

【詩篇52:9】

【我要永遠稱謝你、因為你行了這事．我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。】

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一、永遠的稱謝：對神已完成行動的肯定

【我要永遠稱謝你、因為你行了這事。】詩篇52:9上半句是詩人在極端逼迫下所發出的信心宣告。這稱謝的理由是**「你行了這事」，這表明詩人確信神已經在公義的審判中為他採取了行動**，儘管惡人多益的陰謀（【詩篇52:2】你圖謀奸詐、你的舌頭好像快利的剃刀、施行詭詐。）仍在肆虐。

這種對神先行的、決定性的作為的肯定、是所有信徒得勝的基礎：

【詩篇118:23】

【這是耶和華所作的、在我們眼中看為希奇。】

【以賽亞書46:10】

【我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、我所喜悅的、我必成就。】

詩人的稱謝**「永遠」，是對惡人暫時權勢的最終否定。多益的「作惡誇口」（【詩篇52:1】）是短暫的、必將被神永恆的公義所取代。這份永遠的感恩**、超越了時間與苦難的限制、因為它根植於神不變的信實。

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二、群體中的仰望：義人在聖民面前的見證

【我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。】詩人並沒有將他的盼望隱藏起來、而是選擇在**「聖民面前」公開表明他的「仰望」。這強調了信心的公共性與群體性**。

在一個被謊言與背叛（【詩篇52:3】你愛惡勝於愛善、又愛說謊、不愛說公義。）所充斥的時代、義人的公開仰望成為了群體的鼓勵與真理的見證。詩人的仰望、是定睛於神**「美好的名」（טוֹב-ṭōḇ）。神的名代表了祂的本性、榮耀、與能力**：

【出埃及記34:6】

【耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。】

詩人的仰望、是將他的全部希望放在神美好的屬性上、而非人類腐敗的權力上：

【詩篇20:7】

【有人靠車、有人靠馬、但我們要提耶和華我們神的名。】

這種群體性的見證是新約教會生活的核心。信徒在彼此面前公開地仰望基督、使人看見神的名配得信靠：

【詩篇22:22】

【我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要讚美你。】

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三、生命的對比：被拔出的惡人與青橄欖樹

詩篇52篇的核心是生命的對比、而9節的稱謝是義人對比惡人的最終定論。詩人將惡人的結局描繪為徹底的毀滅：

【詩篇52:5】

【神也要毀滅你、直到永遠．他要把你拿去、從帳棚裏拔出、又要在活人之地將你薅出來。】

而詩人自己的狀態、則是一種穩固、富饒的生命景象：

【詩篇52:8】

【至於我、就像神殿中的青橄欖樹．我永永遠遠倚靠神的慈愛。】

這種青橄欖樹的形象、在聖經中是豐盛、蒙福與永恆的記號、與那被拔出的惡人形成強烈反差。詩人的堅固、不是因為自身的力量、而是因為他將根基栽種在神殿中、永永遠遠**「倚靠神的慈愛」**：

【詩篇1:3】

【他要像一棵樹、栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。】

【耶利米書17:7】

【倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。】

【耶利米書17:8】

【他必像樹栽於水旁、沿河開展、葉子常青、在乾旱之年、毫無罣慮、而且結果不止。】

詩篇52:9的稱謝、就是這棵青橄欖樹所結出的信心的果子。它是在**環境艱難（乾旱之年）時、仍能確信神必會成就（行了這事）**的堅定盼望。

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四、終極的盼望：在公義的審判中得見神的榮耀

最終、義人的稱謝與仰望、指向了一個公義得到伸張的未來。詩人確信惡人的下場將成為所有義人的見證與警惕：

【詩篇52:6】

【義人要看見而懼怕、並且要笑他、說、】

【詩篇52:7】

【看哪、這就是那不以神為他力量的人、只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅固自己。】

這份**「看見而懼怕」是敬畏的懼怕**、是對神審判大能的尊敬。它確認了公義與邪惡的界線是清晰且不可逾越的。義人之所以能夠**「笑他」、並非出於惡意、而是對真理最終得勝**的歡慶。

詩人以永遠的稱謝總結、因為他已經預先看到了那終極的勝利、即神在活人之地（【詩篇52:5】）中對義人的堅固與保守：

【以賽亞書25:9】

【到那日人必說、看哪、這是我們的神、我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩歡喜快樂。】

【詩篇52:9】的稱謝與仰望、正是信徒在世上忍耐、等候、並宣告神主權的永恆基礎。

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引用的聖經經文清單

【詩篇52:1】

【勇士阿、你為何以作惡誇口、神的慈愛是常存的。】

【詩篇52:2】

【你圖謀奸詐、你的舌頭好像快利的剃刀、施行詭詐。】

【詩篇52:3】

【你愛惡勝於愛善、又愛說謊、不愛說公義。】

【詩篇52:4】

【詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。】

【詩篇52:5】

【神也要毀滅你、直到永遠．他要把你拿去、從帳棚裏拔出、又要在活人之地將你薅出來。】

【詩篇52:6】

【義人要看見而懼怕、並且要笑他、說、】

【詩篇52:7】

【看哪、這就是那不以神為他力量的人、只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅固自己。】

【詩篇52:8】

【至於我、就像神殿中的青橄欖樹．我永永遠遠倚靠神的慈愛。】

【詩篇52:9】

【我要永遠稱謝你、因為你行了這事．我也要在你聖民面前仰望你的名、這名本為美好。】

【詩篇118:23】

【這是耶和華所作的、在我們眼中看為希奇。】

【以賽亞書46:10】

【我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、我所喜悅的、我必成就。】

【出埃及記34:6】

【耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。】

【詩篇20:7】

【有人靠車、有人靠馬、但我們要提耶和華我們神的名。】

【詩篇22:22】

【我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要讚美你。】

【詩篇1:3】

【他要像一棵樹、栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。】

【耶利米書17:7】

【倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。】

【耶利米書17:8】

【他必像樹栽於水旁、沿河開展、葉子常青、在乾旱之年、毫無罣慮、而且結果不止。】

【以賽亞書25:9】

【到那日人必說、看哪、這是我們的神、我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩歡喜快樂。】