【求你救我脫離流人血的罪，神啊，你是拯救我的神！我就要以詩歌頌揚你的公義。】詩篇51:14

 

罪債的贖回與公義的頌讚：從流血之罪到拯救的詩歌

【求你救我脫離流人血的罪，神啊，你是拯救我的神！我就要以詩歌頌揚你的公義。】詩篇51:14

希伯來文原文深入逐字研究

【詩篇51:14】核心詞彙：拯救、血與公義

「求你救我脫離流人血的罪，神啊，你是拯救我的神！我就要以詩歌頌揚你的公義。」（希伯來文הַצִּילֵנִימִדָּמִיםאֱלֹהִיםאֱלֹהֵיתְשׁוּעָתִיתְרַנֵּןלְשׁוֹנִיצִדְקָתֶךָ-轉寫haṣṣîlēnîmiddāmîm’ĕlōhîm’ĕlōhêṯᵊšû‘āṯîṯᵊrannēnlišônîṣidqāṯeḵā）：

核心動詞**「救我脫離」（הַצִּילֵנִי-haṣṣîlēnî）：是Piel祈使句，表達大衛極其迫切地懇求神「猛然拉出」、「解救」他脫離困境。

「流人血的罪」（מִדָּמִים-middāmîm）：字面意義為「從眾血中」（血字是複數形式），強烈暗示了血債或血的罪咎**，特指謀殺（如烏利亞之死），其罪在律法中是不可饒恕的。

「拯救我的神」（אֱלֹהֵיתְשׁוּעָתִי-’ĕlōhêṯᵊšû‘āṯî）：強調神的屬性是**「拯救」（תְשׁוּעָה-tᵊšû‘āh，即Yeshu’ah）的源頭，將赦罪的希望建立在神的主權救恩上。

「公義」（צִדְקָתֶךָ-ṣidqāṯeḵā）：這是大衛應許頌揚的內容。他不僅頌揚神的慈愛，更頌揚神在赦免他流血重罪時所展現的超然公義**。

詩篇第五十一篇全章引用：罪人的懇求與內心的潔淨

【詩篇51:1】

【神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！】

【詩篇51:2】

【求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！】

【詩篇51:3】

【因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。】

【詩篇51:4】

【我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。】

【詩篇51:5】

【我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。】

【詩篇51:6】

【你所喜愛的，是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。】

【詩篇51:7】

【求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。】

【詩篇51:8】

【求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。】

【詩篇51:9】

【求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。】

【詩篇51:10】

【神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。】

【詩篇51:11】

【不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。】

【詩篇51:12】

【求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；】

【詩篇51:13】

【我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。】

【詩篇51:14】

【求你救我脫離流人血的罪，神啊，你是拯救我的神！我就要以詩歌頌揚你的公義。】

【詩篇51:15】

【主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚你的讚美！】

【詩篇51:16】

【你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。】

【詩篇51:17】

【神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。】

【詩篇51:18】

【求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。】

【詩篇51:19】

【那時，你必喜愛公義的祭和燔祭，並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。】

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一、流血之罪的律法呼應：不可饒恕的罪與神的主權

大衛在【詩篇51:14】中特別將他的罪行描述為**「流人血的罪」，這直接指向了摩西律法和更早的挪亞之約中對謀殺的嚴厲定罪。

在律法中，流人血者必須以命償命**，且通常不允許有贖價：

【民數記35:33】

【這樣，你們就不污穢所住之地，因為流血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，地就不得潔淨。】

【創世記9:6】

【凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。】

大衛意識到他的罪行（謀殺烏利亞）已經觸犯了最基本的神聖公義，污穢了土地，在人間的律法中是無法救贖的。

因此，他的呼求**「求你救我脫離流人血的罪」，是將自己從律法的審判轉移到神的主權赦免之下。

唯有那設立律法的神，才能以祂超乎律法之上的慈愛和主權，潔淨這份無法洗除的血債，這正回應了【詩篇51:1】對神豐盛的慈悲**的仰望。

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二、拯救者的特質：從「神啊」到「我的拯救」

大衛在危急的禱告中稱神為**「神啊，你是拯救我的神！」，這不僅是稱謂，更是對神救贖屬性的深刻確認。

「拯救」（תְשׁוּעָה-tᵊšû‘āh）這個詞在舊約中常與神的權能、得勝和公義緊密相連。

大衛宣告祂是「我的」**拯救，表明他將個人的命運完全與神的救恩應許結合。

這與以色列人在歷史上對神的稱頌一致：

【詩篇18:46】

【耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇！】

【以賽亞書12:2】

【看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。】

大衛的祈求超越了赦免本身，他要求神恢復他救恩之樂（【詩篇51:12】求你使我仍得救恩之樂）。

這種拯救是全方位的：它潔淨了過去的罪惡，恢復了當前的團契，並確保了未來能以詩歌頌揚神。

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三、赦免的目的：頌揚公義而非僅僅是憐憫

【詩篇51:14】的高潮是大衛宣告他將**「以詩歌頌揚你的公義」。

這是一個重要的神學轉折點：被赦免的罪人所頌揚的不僅是神的憐憫**，更是神的公義（צִדְקָתֶךָ-ṣidqāṯeḵā）。

為何是公義？因為如果神赦免了像謀殺這樣的滔天大罪而不被視為公義，那麼神就是縱容罪惡。

然而，神在赦罪的同時保持了祂的公義，這預示了新約因信稱義的真理：

【羅馬書3:26】

【好在今時顯明他的公義，使人知道他自己為義，也稱那信耶穌的人為義。】

基督的代贖（流祂自己的血）滿足了律法對流人血之罪的全部要求，因此神赦免罪人時，祂既是公義的，也是使人稱義的。

大衛的詩歌正是對神這種赦罪公義的回應。

一旦被潔淨，大衛承諾將用他的舌頭（詩歌）和生命（指教罪人，【詩篇51:13】），去見證這奇異的公義：

【以西結書36:26】

【我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。】

大衛最終的頌揚，是神在他內心重新創造正直的靈（【詩篇51:10】）的必然結果，讓一個被血污穢的嘴唇，轉而成為傳揚神公義的聖潔器皿。

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引用的聖經經文清單

【詩篇51:1】

【神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！】

【詩篇51:2】

【求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！】

【詩篇51:3】

【因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。】

【詩篇51:4】

【我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。】

【詩篇51:5】

【我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。】

【詩篇51:6】

【你所喜愛的，是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。】

【詩篇51:7】

【求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。】

【詩篇51:8】

【求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。】

【詩篇51:9】

【求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。】

【詩篇51:10】

【神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。】

【詩篇51:11】

【不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。】

【詩篇51:12】

【求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；】

【詩篇51:13】

【我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。】

【詩篇51:14】

【求你救我脫離流人血的罪，神啊，你是拯救我的神！我就要以詩歌頌揚你的公義。】

【詩篇51:15】

【主啊，求你使我嘴唇張開，我的口就傳揚你的讚美！】

【詩篇51:16】

【你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。】

【詩篇51:17】

【神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。】

【詩篇51:18】

【求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。】

【詩篇51:19】

【那時，你必喜愛公義的祭和燔祭，並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。】

【民數記35:33】

【這樣，你們就不污穢所住之地，因為流血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，地就不得潔淨。】

【創世記9:6】

【凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。】

【詩篇18:46】

【耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇！】

【以賽亞書12:2】

【看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。】

【羅馬書3:26】

【好在今時顯明他的公義，使人知道他自己為義，也稱那信耶穌的人為義。】

【以西結書36:26】

【我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。】