YuruChurch 悠日教會: 【至於基路伯的身體，就是他們的背、他們的手、他們的翅膀，並輪子，周圍都滿了眼睛。】以西結書10:12

【至於基路伯的身體，就是他們的背、他們的手、他們的翅膀，並輪子，周圍都滿了眼睛。】以西結書10:12

全知的運行與榮耀的離去：以西結書十章十二節論遍體是眼的基路伯與審判的神聖機動性

【至於基路伯的身體，就是他們的背、他們的手、他們的翅膀，並輪子，周圍都滿了眼睛。】以西結書10:12

一、希伯來文原文專題研究與上下文全章引用

【以西結書10:12】是先知以西結所見異象的中心描述，它延續並細化了第一章中關於神寶座戰車的描繪。這節經文的核心是強調神行動的全面性和智慧的無邊際。

「基路伯的身體」 (gēwōṯā - גֵּוֹתָם):
- 該詞指他們的身軀、背部。這表明眼睛不僅在四活物的頭部，更延伸到其整個存在的外圍，強調全面的覆蓋。
「輪子」 (’ōp̄annîm - אֹפַנִּים):
- 這是複數名詞，指代與基路伯並行的奧秘之輪。在以西結的異象中，這些輪子被稱為**「他施」**，其運動是奇特的，能隨意移動，不受方向限制（結1:17）。
「眼睛」 (‘ênaim - עֵינַיִם):
- 這是最重要的神學符號。眼睛遍滿全身和輪子周圍，象徵著神的全知（Omniscience）和警覺性（Vigilance）。神聖的寶座及其機動性（輪子）在運行中是完全知曉一切的，任何隱藏的罪惡都無法逃脫。

前後文引用【以西結書 10】全章，描述了耶和華的榮耀從聖殿中逐步離去的景象，這是對耶路撒冷和猶大徹底審判的標誌。

【以西結書10:1】

【我觀看，見基路伯頭以上的穹蒼之中，顯出藍寶石的樣子，彷彿寶座的形狀。】

【以西結書10:2】

【主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內，站在基路伯以下，從基路伯中間取些火炭，撒在城上。」他就進去，站在一個輪子旁邊。】

【以西結書10:3】

【那時，基路伯站在殿的右邊（或譯：南邊），雲彩充滿了內院。】

【以西結書10:4】

【耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。】

【以西結書10:5】

【基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。】

【以西結書10:6】

【祂吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內，基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。】

【以西結書10:7】

【有一個基路伯從基路伯中伸手到那基路伯中間的火那裏，取了一把，放在那穿細麻衣的人手中；那人就拿著火出來了。】

【以西結書10:8】

【在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。】

【以西結書10:9】

【我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯身旁有一個輪子，那基路伯身旁也有一個輪子，輪子的顏色彷彿水蒼玉；】

【以西結書10:10】

【至於四個輪子的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。】

【以西結書10:11】

【基路伯行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉；頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。】

【以西結書10:12】

【至於基路伯的身體，就是他們的背、他們的手、他們的翅膀，並輪子，周圍都滿了眼睛。】

【以西結書10:13】

【至於那些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。】

【以西結書10:14】

【每基路伯有四個臉：第一個是基路伯的臉，第二個是人的臉，第三個是獅子的臉，第四個是鷹的臉。】

【以西結書10:15】

【基路伯升上去了。這是我在迦巴魯河邊所見的活物。】

【以西結書10:16】

【基路伯行走，輪子也在旁邊行走。基路伯從地上升的時候，輪子也不離他們旁邊。】

【以西結書10:17】

【那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪子中。】

【以西結書10:18】

【耶和華的榮耀從殿的門檻那裏出去，停在基路伯以上。】

【以西結書10:19】

【基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪子也在他們的旁邊。都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。】

【以西結書10:20】

【這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。】

【以西結書10:21】

【各有四個臉，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。】

【以西結書10:22】

【至於臉的樣子，就是我在迦巴魯河邊所見的那個樣子。各直往前行。】

二、眼睛的意象：神的全知與審判的無所遁形

遍滿基路伯和輪子的眼睛，是聖經啟示中描繪神性屬性的最為生動的畫面之一。這些眼睛不僅僅是裝飾，更是神的全知屬性在行動中的體現。

無處不在的注視： 眼睛象徵著持續不間斷的觀察。神聖的寶座無論移動到哪裡，無論向哪個方向前進（輪子向四方直行，10:11），其周圍都充滿了全知的眼睛。這與舊約智慧書中對神眼目的描寫高度一致。

【箴言15:3】

【耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑒察。】

【詩篇33:18】

【耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人。】

新約對全知的繼承： 使徒約翰在異象中再次看見類似的活物，也強調了眼睛的特徵，這表明神性的全知和警覺是貫穿舊約與新約的永恆真理。

【啟示錄4:6】

【寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。】

【啟示錄4:8】

【四活物各有六個翅膀，內外都滿了眼睛，他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主─神是昔在、今在、以後永在的全能者。」】

三、榮耀的機動性：基路伯與輪子的奧秘組合

眼睛遍滿於基路伯與輪子，也揭示了神聖統治的本質是動態且奧秘的。基路伯象徵聖潔的守護，輪子象徵主權的運行，兩者合一，展現了神榮耀的主權性離去。

榮耀的離開： 在以西結書10章中，神榮耀的寶座從內殿、門檻，最終停在東門口（10:18-19），準備徹底離去。眼睛滿了輪子，意味著神完全知曉耶路撒冷充滿的可憎惡之事（結8:6），祂的離去是審判的必然行動，而不是衝動。

【以西結書11:23】

【耶和華的榮耀從城中上去，停在城東的那座山上。】

行動由靈導引： 輪子的運行完全受活物的靈（即聖靈或活物的生命本質）所指引，這表示神聖的行動是有目的、有次序的，而非混亂或隨機。全知的眼睛確保了每一個移動和每一個決定都基於完美的智慧。

【以西結書1:20】

【靈往哪裏去，活物就往哪裏去；活物上升，輪子也在旁邊上升，因為活物的靈在輪子中。】

四、聖潔的呼召：面對全知者當有的回應

以西結所見的異象，特別是那遍滿眼睛的景象，對受審判的以色列和今日的信徒發出了深刻的聖潔呼召。既然我們知道神的全知無所遁形，我們就應當在一切行為上尋求聖潔。

敬畏與誠實： 面對這位「遍體是眼」的神，人應當生發敬畏之心，並且在神面前誠實。正如詩人所言，沒有任何地方可以躲避神的靈。

【詩篇139:7】

【我往哪裏去躲避祢的靈？我往哪裏逃躲避祢的面？】

【詩篇139:12】

【黑暗也不能遮蔽我，使祢不見，黑夜卻如白晝發光。黑暗和光明，在祢看都是一樣。】

順從與公義： 神的榮耀離去，是因為百姓的悖逆與不公。全知的神最終要求的是祂百姓內心的順從和行為的公義，這是新約信徒在基督裡領受新生命後應當追求的目標。

【彌迦書6:8】

【世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。】

【以西結書10:12】的圖像，是上帝全知與主權最為宏偉的展現。它提醒我們，我們的每一個行動，無論是內心的意念還是外在的作為，都在神聖的眼目之下。這提醒帶來極大的安慰（在患難中神看顧），也帶來嚴肅的警惕（在罪惡中神必審判）。

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