【歷代志上 11:14】 【他們站在那田間，保守那地，擊殺非利士人。耶和華施展大救，救了他們。】

 【歷代志上 11:14】

【他們站在那田間，保守那地，擊殺非利士人。耶和華施展大救，救了他們。】

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站在田間的信心：歷代志上 11:14 論屬靈爭戰中的人的堅定與神的大能拯救

【歷代志上 11:14】這節經文是記錄大衛勇士事蹟中的一顆璀璨明珠，它捕捉了人類堅定意志與神聖超然能力交織的關鍵時刻：「他們站在那田間，保守那地，擊殺非利士人。耶和華施展大救，救了他們。」這記載與《撒母耳記下》中的相似片段有所區別，特別強調了拯救的源頭在於「耶和華施展大救」（təšû‘â ḡəḏôlâ）。這裏的偉大勝利並非歸功於戰士的謀略或數量，而是歸功於他們堅定的「站立」所激發的神的主權行動。本論文將深入探討「站在那田間」和「施展大救」的希伯來原文意涵，考察其如何作為屬靈爭戰的典範，並透過新舊約中對「站立」、「拯救」與「得勝」主題的呼應，闡釋信徒在微小之處的順服如何引發神偉大的救贖。

希伯來文原文與深入研究：

經文原文：וַֽיִּתְיַצְּב֞וּ בְּת֣וֹךְ הַחֶלְקָה֮ וַיַּצִּיל֣וּהָ וַיַּכּוּ֩ אֶת־פְּלִשְׁתִּים֒ וַיֹּ֤ושַׁע יְהֹוָה֙ תְּשׁוּעָ֣ה גְדוֹלָֽה׃

1. 站在那田間 (וַֽיִּתְיַצְּב֞וּ בְּת֣וֹךְ הַחֶלְקָה֮, wayyiṯyaṣṣəḇū bəṯôḵ haḥelqâ):

   • 「站在」（wayyiṯyaṣṣəḇū）這個動詞，是希伯來文 yāṣaḇ（站立）的強調自反形式，意指「使自己站穩、堅定不移地站立」。這是一種主動的、有決心的行動。

   • 「田間」（haḥelqâ）指一小塊土地、一份產業。這塊土地可能是微不足道的大麥田（參撒下 23:11），但對戰士而言，它代表了不可放棄的產業和責任。他們選擇在一個特定而脆弱的戰場上堅守到底。

2. 施展大救 (וַיֹּ֤ושַׁע יְהֹוָה֙ תְּשׁוּעָ֣ה גְדוֹלָֽה׃, wayyôša‘ Yəhōwâ təšû‘â ḡəḏôlâ):

   • 「耶和華施展」（wayyôša‘ Yəhōwâ）這個結構，清晰地將拯救的主體歸於耶和華。

   • 「大救」（təšû‘â ḡəḏôlâ）即「偉大的拯救」或「大勝利」。這拯救的形容詞「大」（ḡəḏôlâ）與戰士所站的「小田間」（haḥelqâ）形成強烈的對比，強調了神行動的超越性。

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以下是【歷代志上 11】全章的引用：

【歷代志上 11:1】

【以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是祢的骨肉。】

【歷代志上 11:2】

【從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是祢；耶和華—祢的神也曾應許祢說：『祢必牧養我的百姓以色列，作以色列的君。』」】

【歷代志上 11:3】

【於是，以色列眾長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。】

【歷代志上 11:4】

【大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那裏的居民是耶布斯人。】

【歷代志上 11:5】

【耶布斯人對大衛說：「祢決不能進這地方。」然而大衛得了錫安的保障，就是大衛城。】

【歷代志上 11:6】

【大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作將軍元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。】

【歷代志上 11:7】

【大衛住在保障裏，所以那保障叫作大衛城。】

【歷代志上 11:8】

【大衛又在城的四圍建築，從米羅起，直到四邊；約押修造城其餘的地方。】

【歷代志上 11:9】

【大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。】

【歷代志上 11:10】

【跟隨大衛的勇士，記在下面，他們在以色列人中與大衛一同堅固他的國，是照耶和華吩咐以色列人的話。】

【歷代志上 11:11】

【大衛勇士的總數記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是那三勇士裏的頭，曾舉槍殺了三百人。】

【歷代志上 11:12】

【其次是亞合人朵多的兒子以利亞薩，他是三勇士裏的一個。】

【歷代志上 11:13】

【他與大衛在巴斯達憫，非利士人聚集要打仗。那裏有一塊田，滿了大麥，百姓在非利士人面前逃跑。】

【歷代志上 11:14】

【他們站在那田間，保守那地，擊殺非利士人。耶和華施展大救，救了他們。】

【歷代志上 11:15】

【那三十個勇士中的三個人，下到磐石那裏，到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。】

【歷代志上 11:16】

【那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。】

【歷代志上 11:17】

【大衛渴想，說：「誰將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝呢？」】

【歷代志上 11:18】

【這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水澆奠耶和華，】

【歷代志上 11:19】

【說：「我的神啊，我絕不敢作這事！這水好像拼命的人流的血一般。」故此，他不肯喝。這是那三個勇士所做的事。】

【歷代志上 11:20】

【約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。】

【歷代志上 11:21】

【他比那三個勇士更顯尊貴，所以作他們的頭目；只是不及那三勇士。】

【歷代志上 11:22】

【有甲薛人耶何耶大的兒子比拿雅，是大有作為的勇士，曾擊殺摩押人亞列的兩個兒子，又在下雪的時候下到坑裏去，殺了一個獅子。】

【歷代志上 11:23】

【他又殺了一個埃及人。那人身高五肘，手裏拿著槍，像織布的槓一樣；比拿雅卻拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。】

【歷代志上 11:24】

【這是耶何耶大的兒子比拿雅所做的事，就在三個勇士裏得了名。】

【歷代志上 11:25】

【他比那三十個勇士都顯尊貴，只是不及那三勇士。大衛立他作護衛長。】

【歷代志上 11:26】

【軍中的大能勇士是約押的兄弟亞撒黑、伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難、】

【歷代志上 11:27】

【哈律人沙瑪、毘倫人希利斯、】

【歷代志上 11:28】

【提哥亞人益吉的兒子以拉、亞拿突人亞比以謝、】

【歷代志上 11:29】

【戶沙人西比該、亞合人以萊、】

【歷代志上 11:30】

【尼陀法人瑪哈萊、尼陀法人巴拿的兒子希立、】

【歷代志上 11:31】

【便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太、毘拉頓人比拿雅、】

【歷代志上 11:32】

【迦實溪人戶賴、亞拉巴人亞比、】

【歷代志上 11:33】

【巴路米人押斯瑪弗、沙本的兒子以利雅巴、】

【歷代志上 11:34】

【基孫人哈深的兒子約拿單、哈拉人沙基的兒子亞希暗、】

【歷代志上 11:35】

【烏珥的兒子以利法勒、瑪基拉人希弗、】

【歷代志上 11:36】

【毘倫人亞希雅、迦密人希斯羅、】

【歷代志上 11:37】

【以斯拜的兒子拿萊、所巴人拿單的兄弟約珥、】

【歷代志上 11:38】

【哈基利的兒子米伯哈珥、書亞人亞希雅、】

【歷代志上 11:39】

【亞捫人西勒、比羅提人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的）、】

【歷代志上 11:40】

【以帖人以拉、以帖人迦立、】

【歷代志上 11:41】

【赫人烏利亞、亞賴的兒子撒巴、】

【歷代志上 11:42】

【流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便人中的一個族長，率領三十人）、】

【歷代志上 11:43】

【瑪迦的兒子哈難、彌特尼人約沙法、】

【歷代志上 11:44】

【亞施他拉人烏西亞、亞羅珥人何坍的兒子沙瑪、耶利。】

【歷代志上 11:45】

【瑣法的兒子耶疊和他的兄弟提拉、】

【歷代志上 11:46】

【瑪哈衛人以利業、伊利巴和約沙未亞、伊特瑪、】

【歷代志上 11:47】

【摩押人以利業、約西比和約沙未亞。」】

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一、站立的屬靈意義：在信仰的微小戰場上堅守

「他們站在那田間」（Wayyiṯyaṣṣəṿū bəṯôḵ haḥelqâ）是這節經文的核心人為行動。在戰鬥中，當「百姓在非利士人面前逃跑」（歷代志上 11:13），這些勇士卻選擇了「站立」。這種堅定的站立不僅是軍事上的勇氣，更是在信仰上的選擇和委身。

「田間」（haḥelqâ）可能只是一小塊地，象徵著信徒在生活中所面對的具體、微小、卻又必須捍衛的屬靈戰場：

• 選擇的立場： 站立，是拒絕逃避或妥協的決定，是對神約的忠誠。約書亞曾呼召以色列人在選擇事奉對象時做出堅定的站立：

  【約書亞記 24:15】

  【若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」】

• 抵擋的裝備： 新約將這種站立昇華為對真理的持守。保羅提醒信徒，在邪惡的日子，必須穿戴神的全副軍裝，才能「站立得住」：

  【以弗所書 6:13】

  【所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日子抵擋得住，並且做完了一切，還能站立得穩。】

勇士們在「田間」的站立，表明了屬靈爭戰的勝利往往不在於宏大的戰略，而在於個人在最不顯眼處的堅定與忠誠。

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二、大救的權能根源：耶和華的名與榮耀

經文明確指出：「耶和華施展大救」（wayyôša‘ Yəhōwâ təšû‘â ḡəḏôlâ）。這將焦點從勇士的「擊殺」（人為行動）轉移到了拯救的根源（神聖行動）。「大救」或「大勝利」的稱謂，表明這場勝利的規模和品質遠超過了人力所能達到的程度。

• 拯救的獨一性： 在舊約中，當百姓被困於絕境時，神施行拯救是為了彰顯祂的獨一能力。以色列人過紅海時，摩西的宣告與此處的「大救」有異曲同工之妙：

  【出埃及記 14:13】

  【摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」】

• 救恩的普世性： 詩人也確認，一切的拯救都源於耶和華。這種「大救」不僅指向非利士人的失敗，更指向神對祂百姓的永恆眷顧：

  【詩篇 3:8】

  【救恩屬乎耶和華；願祢賜福給祢的百姓。（細拉）】

《歷代志》的作者特意使用這個強烈的詞彙「大救」，是要提醒被擄歸回的以色列人：他們的力量和復興不在於政治上的結盟，而在於重新堅定地站在神所賜的產業上，仰望祂施行奇妙的拯救。

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三、微小處的得勝與永恆的傳承：信心的回報

「田間」所發生的戰鬥，是對大衛王權和以色列人領土的保護，儘管只是一小塊大麥田，其戰略意義卻極其深遠。這種在微小處的忠心，正是神所看重的。

• 爭戰的本質： 大衛本人在年輕時就明白，爭戰的勝敗不在於武器或體型，而在於神的主權。勇士們的站立，效法了他們領袖的信心榜樣：

  【撒母耳記上 17:47】

  【又使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裏。」】

• 新約的應用： 在新約中，這種原則被應用於信徒的日常聚集和服事。縱使人數微少，只要有主的同在，就能成就「大救」的屬靈果效：

  【馬太福音 18:20】

  【因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」】

• 得勝的冠冕： 勇士們因著在田間的忠心站立，得了大衛的紀念，最終他們的名字被記錄在神的默示之書中。這份榮耀預表了基督徒在世間經歷屬靈爭戰後，最終必靠著基督得勝有餘：

  【羅馬書 8:37】

  【然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】

總結而言，【歷代志上 11:14】是神學上的完美宣言：當人盡了自己那「站立」（堅定、忠心、不逃跑）的本分後，神便會盡祂那「施展大救」（超越、偉大、榮耀）的本分。 它呼籲所有信徒，在屬靈生命中每一個微小且不易的「田間」裡，都勇敢地站穩，期待耶和華施行祂奇妙的大拯救。

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引用的聖經經文清單

【歷代志上 11:1】

【以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是祢的骨肉。】

【歷代志上 11:2】

【從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是祢；耶和華—祢的神也曾應許祢說：『祢必牧養我的百姓以色列，作以色列的君。』」】

【歷代志上 11:3】

【於是，以色列眾長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。】

【歷代志上 11:4】

【大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那裏的居民是耶布斯人。】

【歷代志上 11:5】

【耶布斯人對大衛說：「祢決不能進這地方。」然而大衛得了錫安的保障，就是大衛城。】

【歷代志上 11:6】

【大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作將軍元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。】

【歷代志上 11:7】

【大衛住在保障裏，所以那保障叫作大衛城。】

【歷代志上 11:8】

【大衛又在城的四圍建築，從米羅起，直到四邊；約押修造城其餘的地方。】

【歷代志上 11:9】

【大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。】

【歷代志上 11:10】

【跟隨大衛的勇士，記在下面，他們在以色列人中與大衛一同堅固他的國，是照耶和華吩咐以色列人的話。】

【歷代志上 11:11】

【大衛勇士的總數記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是那三勇士裏的頭，曾舉槍殺了三百人。】

【歷代志上 11:12】

【其次是亞合人朵多的兒子以利亞薩，他是三勇士裏的一個。】

【歷代志上 11:13】

【他與大衛在巴斯達憫，非利士人聚集要打仗。那裏有一塊田，滿了大麥，百姓在非利士人面前逃跑。】

【歷代志上 11:14】

【他們站在那田間，保守那地，擊殺非利士人。耶和華施展大救，救了他們。】

【歷代志上 11:15】

【那三十個勇士中的三個人，下到磐石那裏，到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。】

【歷代志上 11:16】

【那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。】

【歷代志上 11:17】

【大衛渴想，說：「誰將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝呢？」】

【歷代志上 11:18】

【這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水澆奠耶和華，】

【歷代志上 11:19】

【說：「我的神啊，我絕不敢作這事！這水好像拼命的人流的血一般。」故此，他不肯喝。這是那三個勇士所做的事。】

【歷代志上 11:20】

【約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。】

【歷代志上 11:21】

【他比那三個勇士更顯尊貴，所以作他們的頭目；只是不及那三勇士。】

【歷代志上 11:22】

【有甲薛人耶何耶大的兒子比拿雅，是大有作為的勇士，曾擊殺摩押人亞列的兩個兒子，又在下雪的時候下到坑裏去，殺了一個獅子。】

【歷代志上 11:23】

【他又殺了一個埃及人。那人身高五肘，手裏拿著槍，像織布的槓一樣；比拿雅卻拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。】

【歷代志上 11:24】

【這是耶何耶大的兒子比拿雅所做的事，就在三個勇士裏得了名。】

【歷代志上 11:25】

【他比那三十個勇士都顯尊貴，只是不及那三勇士。大衛立他作護衛長。】

【歷代志上 11:26】

【軍中的大能勇士是約押的兄弟亞撒黑、伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難、】

【歷代志上 11:27】

【哈律人沙瑪、毘倫人希利斯、】

【歷代志上 11:28】

【提哥亞人益吉的兒子以拉、亞拿突人亞比以謝、】

【歷代志上 11:29】

【戶沙人西比該、亞合人以萊、】

【歷代志上 11:30】

【尼陀法人瑪哈萊、尼陀法人巴拿的兒子希立、】

【歷代志上 11:31】

【便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太、毘拉頓人比拿雅、】

【歷代志上 11:32】

【迦實溪人戶賴、亞拉巴人亞比、】

【歷代志上 11:33】

【巴路米人押斯瑪弗、沙本的兒子以利雅巴、】

【歷代志上 11:34】

【基孫人哈深的兒子約拿單、哈拉人沙基的兒子亞希暗、】

【歷代志上 11:35】

【烏珥的兒子以利法勒、瑪基拉人希弗、】

【歷代志上 11:36】

【毘倫人亞希雅、迦密人希斯羅、】

【歷代志上 11:37】

【以斯拜的兒子拿萊、所巴人拿單的兄弟約珥、】

【歷代志上 11:38】

【哈基利的兒子米伯哈珥、書亞人亞希雅、】

【歷代志上 11:39】

【亞捫人西勒、比羅提人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的）、】

【歷代志上 11:40】

【以帖人以拉、以帖人迦立、】

【歷代志上 11:41】

【赫人烏利亞、亞賴的兒子撒巴、】

【歷代志上 11:42】

【流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便人中的一個族長，率領三十人）、】

【歷代志上 11:43】

【瑪迦的兒子哈難、彌特尼人約沙法、】

【歷代志上 11:44】

【亞施他拉人烏西亞、亞羅珥人何坍的兒子沙瑪、耶利。】

【歷代志上 11:45】

【瑣法的兒子耶疊和他的兄弟提拉、】

【歷代志上 11:46】

【瑪哈衛人以利業、伊利巴和約沙未亞、伊特瑪、】

【歷代志上 11:47】

【摩押人以利業、約西比和約沙未亞。」】

【約書亞記 24:15】

【若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」】

【以弗所書 6:13】

【所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在惡日子抵擋得住，並且做完了一切，還能站立得穩。】

【出埃及記 14:13】

【摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。」】

【詩篇 3:8】

【救恩屬乎耶和華；願祢賜福給祢的百姓。（細拉）】

【撒母耳記上 17:47】

【又使這眾人知道，耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裏。」】

【馬太福音 18:20】

【因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」】

【羅馬書 8:37】

【然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】