【士師記 11:28】 【亞捫人的王卻不肯聽耶弗他的話。】

 【士師記 11:28】

【亞捫人的王卻不肯聽耶弗他的話。】

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「不肯聽」的歷史迴響：士師記 11:28 論悖逆的必然結局

【士師記 11:28】是士師耶弗他與亞捫王之間一場關鍵外交失敗的紀錄。在發動戰爭之前，耶弗他已窮盡理性、歷史和神學論據，證明以色列對約旦河東部土地的主權屬於神聖賜予，遠勝於亞捫王所主張的領土要求。然而，這句簡短的經文卻成為了整場衝突不可避免的引爆點：「亞捫人的王卻不肯聽耶弗他的話。」這份「不肯聽」（lo shama）不僅是外交上的傲慢，更是對歷史真理和神聖權柄的頑固抗拒。本論文將深入研究此句的希伯來原文意涵，考察其在士師記歷史背景中的意義，並透過新舊約聖經中對「不聽從」主題的呼應，闡釋剛硬心腸對真理的拒絕所帶來的必然結局。

希伯來文原文與深入研究：

經文原文：וְלֹא שָׁמַע מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן אֶל דִּבְרֵי יִפְתָּח אֲשֶׁר שָׁלַח אֵלָיו׃ (V'lo shama Melech B'nei Ammon el divrei Yif'tach asher shalach eilav.)

1. 不肯聽 (וְלֹא שָׁמַע, v'lo shama):

   • 核心詞根 שָׁמַע (shama) 是希伯來文中的關鍵神學術語，意為聽見、留心、並付諸行動（即順從）。否定詞 לֹא (lo) 的加入，明確指出亞捫王不是「沒聽到」，而是心志上、選擇性地拒絕接受和回應耶弗他所傳達的信息。這是一種故意的、有意識的悖逆行為。

2. 耶弗他的話 (דִּבְרֵי יִפְתָּח, divrei Yif'tach):

   • 「話」(divrei) 指的是言辭、事務、紀錄。在【士師記 11:15-27】中，耶弗他的話語包含了以色列的歷史、法律和神學論證，重點是：這塊土地是「耶和華我們神所賜給我們的」（士師記 11:24）。因此，拒絕耶弗他的話，實際上就是拒絕耶和華的權柄。

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以下是【士師記 11】全章的引用：

【士師記 11:1】

【基列人耶弗他是一個大能的勇士，他是個妓女的兒子。耶弗他也是基列的兒子。】

【士師記 11:2】

【基列的妻也給他生了幾個兒子。他妻的兒子們長大了，就趕逐了耶弗他，對他說：「你既是妓女的兒子，不可在我們父家承受產業。」】

【士師記 11:3】

【耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地。有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。】

【士師記 11:4】

【過了些日子，亞捫人攻打以色列。】

【士師記 11:5】

【亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老就去陀伯地把耶弗他領回來。】

【士師記 11:6】

【他們對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」】

【士師記 11:7】

【耶弗他對基列的長老說：「從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難，為甚麼到我這裏來呢？」】

【士師記 11:8】

【基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你與我們同去攻打亞捫人，你就可以作我們基列一切居民的領袖。」】

【士師記 11:9】

【耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華若將他們交給我，我可以作你們的領袖嗎？」】

【士師記 11:10】

【基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必照你的話去做。」】

【士師記 11:11】

【於是耶弗他與基列的長老同去，百姓就立耶弗他作他們的領袖和元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話，都在耶和華面前說出來了。】

【士師記 11:12】

【耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」】

【士師記 11:13】

【亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候，佔了我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要和平地將這地歸還。」】

【士師記 11:14】

【耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，】

【士師記 11:15】

【對他說：「耶弗他如此說：以色列人並沒有佔摩押人的地，也沒有佔亞捫人的地。】

【士師記 11:16】

【以色列人從埃及上來，走過曠野到紅海，來到加低斯。】

【士師記 11:17】

【以色列人打發使者去見以東王，說：『求你容我們從你的地經過。』以東王卻不允准。又打發人去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。】

【士師記 11:18】

【他們就在曠野繞行，走過以東和摩押的邊界，來到摩押地的東邊，在亞嫩河邊安營，並沒有進入摩押的境界，因為亞嫩河是摩押的邊界。】

【士師記 11:19】

【以色列人打發使者去見亞摩利王，就是住希實本的西宏，對他說：『求你容我們從你的地經過，到我們自己的地方去。』】

【士師記 11:20】

【西宏卻不信以色列人，不容他們經過他的境界，竟招聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰。】

【士師記 11:21】

【耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了那地，佔了住在那地的亞摩利人的全境。】

【士師記 11:22】

【從亞嫩河到雅博河，從曠野到約旦河，都是他們的境界。】

【士師記 11:23】

【所以，耶和華以色列的神在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你還要得這地為業嗎？】

【士師記 11:24】

【你的神基抹所賜你的地，你豈不為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。】

【士師記 11:25】

【難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭戰嗎？他曾攻打他們嗎？】

【士師記 11:26】

【以色列人住在希實本和屬希實本的村莊，亞羅珥和屬亞羅珥的村莊，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了。在這三百年之內，你為甚麼沒有收回呢？】

【士師記 11:27】

【所以我沒有得罪你，你卻待我有惡，要攻打我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」】

【士師記 11:28】

【亞捫人的王卻不肯聽耶弗他的話。】

【士師記 11:29】

【耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴趕到亞捫人那裏。】

【士師記 11:30】

【耶弗他向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，】

【士師記 11:31】

【我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」】

【士師記 11:32】

【於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。】

【士師記 11:33】

【他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到擊打亞比勒基拉明，共二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。】

【士師記 11:34】

【耶弗他回到米斯巴，到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，那是他獨生的。】

【士師記 11:35】

【耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作了難。因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」】

【士師記 11:36】

【他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就照你口中所說的向我行吧！因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。」】

【士師記 11:37】

【又對她父親說：「有一件事求你允准：讓我去兩個月，與我的同伴在山上，為我終身不能有男子為快。」】

【士師記 11:38】

【耶弗他說：「你去吧！」就讓她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終身不能有男子哀哭。】

【士師記 11:39】

【兩月已滿，她回到父親那裏，耶弗他就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。從此以色列中有了一個規矩：】

【士師記 11:40】

【每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。】

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一、神聖警告的拒絕：悖逆的律法基礎

亞捫王「不肯聽」耶弗他的話，與舊約律法中對剛硬心腸的譴責形成了直接的呼應。耶弗他的話語，作為以色列神選民代表的宣告，帶有神聖的權威。亞捫王的拒絕，如同以色列民在曠野中對摩西律法的拒絕一樣，是引發神聖審判的唯一條件。

摩西早已警告百姓，若他們「不聽從」神的話，將面臨毀滅性的後果。這正是亞捫王所處的境地：

【申命記 28:15】

【你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：】

箴言書也教導，拒絕智慧的勸戒必將自食惡果。耶弗他提供的歷史事實和和平機會，就是一種來自真理的勸戒，而亞捫王卻選擇了剛硬和戰爭：

【箴言 1:24】

【我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。】

【箴言 1:25】

【反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。】

亞捫王選擇忽視神的歷史作為（耶弗他所引述的以色列佔領亞摩利人的地），這份拒絕使得戰爭成為必然的審判。

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二、拒絕的迴響：以色列與列國的共同敗筆

「不肯聽」的主題不僅適用於外邦君王，更是貫穿以色列歷史的悲劇性主題。士師時代的特徵就是以色列民持續地「行耶和華眼中看為惡的事」，隨後是神的懲罰、百姓的呼求、以及士師的拯救。然而，百姓總是很快地「不肯聽」士師的教導：

【士師記 2:17】

【他們卻不聽從士師，竟隨從別神行淫，叩拜他們。他們速速地偏離了他們列祖所行的道，就是聽從耶和華命令的道，他們卻不如此行。】

到了先知時代，先知們的核心職責就是呼籲百姓「聽從」（shama）神的話，離開惡道。耶利米明確指出，以色列的亡國與流散，與亞捫王同出一轍，都是因為選擇剛硬：

【耶利米書 7:24】

【他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。】

【士師記 11:28】的場景，因此成為了一幅微觀畫卷：拒絕聆聽真理和神的聲音，是人類所有悲劇的根源，無論是外邦的亞捫王，還是神的選民以色列，最終都將面臨公義的審判。

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三、新約的對比：從耶弗他到基督的最終中保

耶弗他作為一個調解者和審判者，他的話語被拒絕，最終導致了流血的戰爭。這預示著，在人類歷史中，所有中保的努力若被剛硬的心拒絕，和平終將破裂。在新約中，耶穌基督是最終的調解者，祂帶來了比歷史論據更為深刻的救贖真理。

亞捫王拒絕了耶弗他那帶來和平的「話」；而新約時代的人們若拒絕耶穌基督那帶來生命的「話」，將面臨更嚴峻的後果。希伯來書作者提醒信徒，要警惕像曠野中的以色列人那樣的不信與剛硬：

【希伯來書 3:7】

【所以，聖靈有話說：「你們今日若聽祂的話，】

【希伯來書 3:8】

【就不可硬着心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。」】

與亞捫王「不肯聽」形成鮮明對比的是，耶穌明確指出，凡屬祂的人，其生命本質就是「聽從」祂的聲音：

【約翰福音 10:27】

【我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。】

因此，【士師記 11:28】所揭示的，不僅是古代戰爭的導火線，更是對人類靈魂的永恆提醒：**對真理的聆聽與順從，是生與死的界線。**在耶穌基督裏，神再次發出祂溫柔而威嚴的聲音，邀請所有剛硬的心轉向祂，從而逃避那因「不肯聽」而必然來臨的審判。

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引用的聖經經文清單

【士師記 11:1】

【基列人耶弗他是一個大能的勇士，他是個妓女的兒子。耶弗他也是基列的兒子。】

【士師記 11:2】

【基列的妻也給他生了幾個兒子。他妻的兒子們長大了，就趕逐了耶弗他，對他說：「你既是妓女的兒子，不可在我們父家承受產業。」】

【士師記 11:3】

【耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地。有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。】

【士師記 11:4】

【過了些日子，亞捫人攻打以色列。】

【士師記 11:5】

【亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老就去陀伯地把耶弗他領回來。】

【士師記 11:6】

【他們對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」】

【士師記 11:7】

【耶弗他對基列的長老說：「從前你們不是恨我，趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難，為甚麼到我這裏來呢？」】

【士師記 11:8】

【基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你與我們同去攻打亞捫人，你就可以作我們基列一切居民的領袖。」】

【士師記 11:9】

【耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華若將他們交給我，我可以作你們的領袖嗎？」】

【士師記 11:10】

【基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必照你的話去做。」】

【士師記 11:11】

【於是耶弗他與基列的長老同去，百姓就立耶弗他作他們的領袖和元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話，都在耶和華面前說出來了。】

【士師記 11:12】

【耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」】

【士師記 11:13】

【亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候，佔了我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要和平地將這地歸還。」】

【士師記 11:14】

【耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，】

【士師記 11:15】

【對他說：「耶弗他如此說：以色列人並沒有佔摩押人的地，也沒有佔亞捫人的地。】

【士師記 11:16】

【以色列人從埃及上來，走過曠野到紅海，來到加低斯。】

【士師記 11:17】

【以色列人打發使者去見以東王，說：『求你容我們從你的地經過。』以東王卻不允准。又打發人去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。】

【士師記 11:18】

【他們就在曠野繞行，走過以東和摩押的邊界，來到摩押地的東邊，在亞嫩河邊安營，並沒有進入摩押的境界，因為亞嫩河是摩押的邊界。】

【士師記 11:19】

【以色列人打發使者去見亞摩利王，就是住希實本的西宏，對他說：『求你容我們從你的地經過，到我們自己的地方去。』】

【士師記 11:20】

【西宏卻不信以色列人，不容他們經過他的境界，竟招聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰。】

【士師記 11:21】

【耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了那地，佔了住在那地的亞摩利人的全境。】

【士師記 11:22】

【從亞嫩河到雅博河，從曠野到約旦河，都是他們的境界。】

【士師記 11:23】

【所以，耶和華以色列的神在祂百姓以色列面前趕出亞摩利人，你還要得這地為業嗎？】

【士師記 11:24】

【你的神基抹所賜你的地，你豈不為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。】

【士師記 11:25】

【難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭戰嗎？他曾攻打他們嗎？】

【士師記 11:26】

【以色列人住在希實本和屬希實本的村莊，亞羅珥和屬亞羅珥的村莊，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了。在這三百年之內，你為甚麼沒有收回呢？】

【士師記 11:27】

【所以我沒有得罪你，你卻待我有惡，要攻打我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」】

【士師記 11:28】

【亞捫人的王卻不肯聽耶弗他的話。】

【士師記 11:29】

【耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴趕到亞捫人那裏。】

【士師記 11:30】

【耶弗他向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，】

【士師記 11:31】

【我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」】

【士師記 11:32】

【於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。】

【士師記 11:33】

【他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到擊打亞比勒基拉明，共二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。】

【士師記 11:34】

【耶弗他回到米斯巴，到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，那是他獨生的。】

【士師記 11:35】

【耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作了難。因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」】

【士師記 11:36】

【他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就照你口中所說的向我行吧！因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇。」】

【士師記 11:37】

【又對她父親說：「有一件事求你允准：讓我去兩個月，與我的同伴在山上，為我終身不能有男子為快。」】

【士師記 11:38】

【耶弗他說：「你去吧！」就讓她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終身不能有男子哀哭。】

【士師記 11:39】

【兩月已滿，她回到父親那裏，耶弗他就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。從此以色列中有了一個規矩：】

【士師記 11:40】

【每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。】

【申命記 28:15】

【你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：】

【箴言 1:24】

【我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。】

【箴言 1:25】

【反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。】

【士師記 2:17】

【他們卻不聽從士師，竟隨從別神行淫，叩拜他們。他們速速的偏離了他們列祖所行的道，就是聽從耶和華命令的道，他們卻不如此行。】

【耶利米書 7:24】

【他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。】

【希伯來書 3:7】

【所以，聖靈有話說：「你們今日若聽祂的話，】

【希伯來書 3:8】

【就不可硬着心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。」】

【約翰福音 10:27】

【我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。】