YuruChurch 悠日教會: 【並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。】馬可福音13:13

【並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。】馬可福音13:13

末世的堅忍：馬可福音十三章十三節所揭示的聖徒身份、苦難與得救的確據

【並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。】馬可福音13:13

一、希臘文原文專題研究與上下文全章引用

【馬可福音13:13】這節經文出自耶穌著名的橄欖山講論（Olivet Discourse），是耶穌對門徒關於末世、聖殿毀滅和祂再來的預言中的一個核心警戒。它將門徒身份與持續的苦難及終極的救贖緊密地連結起來。

「被眾人恨惡」 (misoumenoi - μισούμενοι):
- 這是現在被動分詞，強調這不是一次性事件，而是門徒生活中持續且不間斷的狀態。這種仇恨是普世性的（「被眾人」），其原因單單是**「為我的名」**。這宣告了基督徒的身份天然地與這個世界相悖。
「為我的名」 (dia to onoma mou - διὰ τὸ ὄνομά μου):
- 「名」在聖經中代表著本質、權威與存在。因基督的名被恨惡，意指因著承認耶穌是主、因著遵行祂的教導、因著與世界分別而遭受苦難。這是對門徒信仰純正性的考驗。
「忍耐到底的」 (ho de hypomeinas eis telos - ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος):
- 「忍耐」(hypomeinō)：意指**「留在下面」，是積極的堅守、持久的毅力**，而非被動的聽天由命。它是在壓力下不屈服、不放棄的屬靈力量。
- 「到底」(eis telos)：直到終點，可以指直到生命的結束，或是直到末世的終結。這要求門徒在任何試煉面前都要保持堅定的忠誠。
「必然得救」 (sōthēsetai - σωθήσεται):
- 未來被動語態，表明得救是神所應許的、必然發生的結果。這份救贖不僅是指末世的身體得贖，也包括了在試煉中神所賜予的保守與生命。

前後文引用【馬可福音 13】全章，闡述了末世的預言、逼迫與警醒：

【馬可福音13:1】

【耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對祂說：「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇！」】

【馬可福音13:2】

【耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」】

【馬可福音13:3】

【耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰、安得烈私下問祂說：】

【馬可福音13:4】

【「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」】

【馬可福音13:5】

【耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。】

【馬可福音13:6】

【將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。】

【馬可福音13:7】

【你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。】

【馬可福音13:8】

【民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。（災難：原文作生產之難）】

【馬可福音13:9】

【但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯和君王面前，對他們作見證。】

【馬可福音13:10】

【然而，福音必須先傳給萬民。】

【馬可福音13:11】

【人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。】

【馬可福音13:12】

【弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。】

【馬可福音13:13】

【並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。】

【馬可福音13:14】

【你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；】

【馬可福音13:15】

【在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西；】

【馬可福音13:16】

【在田裏的，也不要回去取衣裳。】

【馬可福音13:17】

【當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！】

【馬可福音13:18】

【你們應當祈求，叫這些事不在冬天來到。】

【馬可福音13:19】

【因為在那些日子必有大災難，從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。】

【馬可福音13:20】

【若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為祂所揀選的那些人，祂將那日子減少了。】

【馬可福音13:21】

【那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！』或說：『基督在那裏！』你們不要信。】

【馬可福音13:22】

【因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，如果能行，就把選民迷惑了。】

【馬可福音13:23】

【你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。】

【馬可福音13:24】

【「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，】

【馬可福音13:25】

【眾星要從天上墜落，天勢都要震動。】

【馬可福音13:26】

【那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。】

【馬可福音13:27】

【祂要差遣天使，把祂的選民，從四方（方：原文作風），從地極直到天邊，都招聚了來。】

【馬可福音13:28】

【「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。】

【馬可福音13:29】

【這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。】

【馬可福音13:30】

【我實在告訴你們，這一切事還沒有成就，這世代就要過去了。】

【馬可福音13:31】

【天地要廢去，我的話卻不能廢去。】

【馬可福音13:32】

【「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。】

【馬可福音13:33】

【你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。】

【馬可福音13:34】

【這就好像一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的警醒。】

【馬可福音13:35】

【所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；】

【馬可福音13:36】

【恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。】

【馬可福音13:37】

【我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」】

二、十字架的標記：為基督的名被恨惡

耶穌的預言**「為我的名被眾人恨惡」（可13:13a）直接揭示了信徒與世界之間的本質對立**。這種對立不是偶然的衝突，而是救贖歷史的必然結果。

世界對光的拒絕： 基督徒因高舉基督的真理，便將世人的不義與黑暗顯明出來。這種對抗的根源，早在約翰福音中就被耶穌明確指出。

【約翰福音15:18】

【世人若恨你們，你們知道，先於恨你們之先已經恨我了。】

【約翰福音3:19】

【光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。】

以苦難為榮耀： 使徒們將這種為基督名受辱視為榮耀的標記，而不是懲罰。這種從迫害中生出的喜樂，證明了門徒真正屬於基督。

【使徒行傳5:41】

【他們離開公會，心裏歡喜，因他們算是配為這名受辱。】

【彼得前書4:14】

【你們若為基督的名受辱，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。】

三、信心的考驗：忍耐（Hypomeinō）的積極意義

【馬可福音13:13b】的核心命令是**「惟有忍耐到底的」。這種「忍耐」（hypomeinō）遠超於被動的忍受，它是一種在困境中持守信靠**、不棄絕真道的主動行動。

忍耐煉淨生命： 聖經教導我們，患難與試煉不是毫無意義的，而是煉淨信心、生出盼望的必要過程。忍耐是信心成熟的證明。

【羅馬書5:3】

【不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，】

【羅馬書5:4】

【忍耐生老練，老練生盼望；】

【雅各書1:3】

【因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。】

忍耐與神的應許： 舊約的偉大信徒都是在信心中忍耐，等候那超越今世的應許。新約亦確認，若要領受神在基督裏的應許，持久的忍耐是不可或缺的條件。

【希伯來書10:36】

【你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。】

四、最終的確據：堅忍的必然得救

「忍耐到底的，必然得救」是耶穌對門徒的莊嚴應許，它將持續的忠心與終極的救恩畫上了等號。這句話是給予末世受逼迫信徒最偉大的盼望與鼓勵。

忠心至死的冠冕： 「得救」不僅指靈魂得救，更指在基督再來時身體的榮耀得贖。這份得救是給予那些至死不渝的門徒的冠冕。

【啟示錄2:10】

【你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。】

【雅各書1:12】

【忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得那生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。】

警醒的必要性： 為了實現這份「忍耐到底」，耶穌在橄欖山講論中再三強調了**「警醒」（13:33, 35, 37）。忍耐不是坐等，而是主動穿戴全副軍裝**、時刻準備迎戰的屬靈狀態。

【以弗所書6:13】

【所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。】

總而言之，【馬可福音13:13】是末世門徒訓練的總綱。它預告了為名被恨的必然性，發出了忍耐到底的嚴肅命令，並應許了必然得救的榮耀確據。基督徒被呼召不是要逃避患難，而是在患難中，以堅忍的忠誠來證明自己對基督的愛，並以此領受上帝在末世為我們預備的完全救恩。

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