【詩篇4:3】 你們要知道耶和華已經把敬虔人分別出來，歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。

 分別為聖：【詩篇4:3】論上帝選民的特殊地位與確信

【詩篇4:3】

你們要知道耶和華已經把敬虔人分別出來，歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。

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希伯來文原文深入研究

【詩篇4:3】

你們要知道耶和華已經把敬虔人分別出來，歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。

希伯來文原文

וּדְעוּ כִּי־הִפְלָה יְהוָה חָסִיד לֹו אֲנִי יְהוָה יִשְׁמָע בְּקָרְאִי אֵלָיו׃

羅馬拼音轉寫

ūḏĕ‘û kî-hiplâ YHWH ḥāsîḏ lô ’ănî YHWH yišmā‘ bĕqārĕ’î ’ēlāw.

這節經文是詩人（大衛）在面對誹謗和挑戰時，向敵人發出的充滿確信的宣告。它奠定了詩人信心的根基，即上帝主權的揀選和與祂選民的親密關係。

核心動詞（一）：分別出來（הִפְלָה hiplâ）：

這個動詞源自詞根 pālā’，意為「使傑出、使奇異、使分開、施行奇事」。在這裏，它是一個完成式動詞，強調這是一種已經完成、確鑿無疑的行動。上帝已經以一種特殊、奇妙、主權的方式，將「敬虔人」從世人中「分別」出來。這不是一種普通的區隔，而是一種奇異的揀選和尊榮，表明了上帝對祂子民的獨特對待。

核心名詞（二）：敬虔人（חָסִיד ḥāsîḏ）：

ḥāsîḏ（和合本譯為「敬虔人」或「虔誠人」）源於 ḥeseḏ，即上帝的「慈愛、信實、盟約的愛」。因此，ḥāsîḏ 指的是那些活在上帝盟約之愛中，並且以信實和愛來回應上帝的人。他們是那些在道德和關係上對上帝忠誠的人。上帝將這些忠誠的子民分別出來，歸於祂自己（לֹו lô）。

核心確信（三）：祂必聽我（יְהוָה יִשְׁמָע בְּקָרְאִי אֵלָיו YHWH yišmā‘ bĕqārĕ’î ’ēlāw）：

這句話是詩人信仰的實踐層面。既然上帝已經以主權揀選並分別了祂的子民，那麼祂對他們的禱告必然會有回應。動詞 יִשְׁמָע yišmā‘（聽）是一個未完成式動詞，表達了持續性和確鑿的未來性——只要我呼求（בְּקָרְאִי bĕqārĕ’î），耶和華就「必聽」我的。

這節經文的核心信息是：敬虔人的信心和安全感，並非建立在人的努力或世俗的認可上，而是完全建立在上帝主權的揀選和祂不變的信實上。

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詩篇第四篇全章引用

【詩篇4:1】

（大衛的詩，交與伶長。用絲絃的樂器。）

顯我為義的上帝啊，我呼籲的時候，求祢應允我！

我在困苦中，祢曾使我寬暢；現在求祢憐恤我，聽我的禱告！

【詩篇4:2】

你們這些人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？

你們喜愛虛妄，尋找虛假要到幾時呢？（細拉）

【詩篇4:3】

你們要知道耶和華已經把敬虔人分別出來，歸祂自己；

我求告耶和華，祂必聽我。

【詩篇4:4】

你們應當畏懼，不可犯罪；

在牀上的時候，要心裏思想，

從而靜默。（細拉）

【詩篇4:5】

當獻上公義的祭，

又當倚靠耶和華。

【詩篇4:6】

有許多人說：「誰能指示我們甚麼好處？」

耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們。

【詩篇4:7】

祢使我心裏快樂，

勝過那豐收五穀新酒的人。

【詩篇4:8】

我必安然躺下睡覺，

因為獨有祢－耶和華使我安然居住。

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一、主權的揀選與盟約的愛（Ḥeseḏ）

【詩篇4:3】的宣告首先回溯到上帝主權的揀選行為。詩人清楚知道，他與一般世人不同，並非因為他的優越，而是因為耶和華以奇妙的主權行動（הִפְלָה hiplâ）將他分別出來。這與舊約中上帝對以色列全體的揀選原則相符：

【申命記7:6】

【因為你歸耶和華－你上帝為聖潔的民；耶和華－你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。】

這種分別，是基於上帝的愛和信實（ḥeseḏ）。詩人作為 ḥāsîḏ（敬虔人），是那些回應上帝盟約之愛的人，因此也承受了這種獨特的盟約關係。這種關係保障了詩人在逆境中的安全感，尤其是在面對那些「喜愛虛妄、尋找虛假」的世人（【詩篇4:2】）時，他的尊嚴得以維護。

【以弗所書1:4】

【就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。】

新約的教導進一步闡明，這份分別為聖的行動，早於創世之初，在基督裏得以實現。信徒因著與基督的連結，成為了聖潔的、分別出來的子民，這就是詩人宣告「歸祂自己」的終極意義。

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二、禱告的確據：分別為聖的子民必蒙應允

【詩篇4:3】的第二部分是信心的必然結果：「我求告耶和華，祂必聽我。」詩人明白，既然他已在上帝的主權下被分別出來，那麼上帝必然會對祂所愛和所揀選的子民的呼求作出回應。這是一種基於上帝屬性的確據，而不是基於人的心情或時機。

這確據與其他經文對上帝屬性的啟示遙相呼應：

【約翰一書5:14】

【我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。】

【以賽亞書65:24】

【他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就側耳而聽。】

詩人的禱告是對上帝主權的承認和倚靠（【詩篇4:5】）。這與那些在困境中懷疑上帝（「誰能指示我們甚麼好處？」【詩篇4:6】）的世人形成鮮明對比。詩人的心裏充滿了因著上帝光照而來的快樂（【詩篇4:7】），這種快樂甚至勝過世人因豐收所帶來的短暫滿足。禱告蒙垂聽的確據，正是他屬靈安穩的來源。

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三、敬畏與靜默：分別為聖後的屬靈操練

上帝的分別為聖行動（【詩篇4:3】）並非僅僅給予一種身份，更是一種對敬虔人行為上的要求。詩人隨即勸勉世人與他一同進入敬虔的生活模式：

【詩篇4:4】

【你們應當畏懼，不可犯罪；在牀上的時候，要心裏思想，從而靜默。（細拉）】

「畏懼，不可犯罪」是敬虔人持續的屬靈操練。對於已被上帝分別出來的人來說，這是一種對恩典的回應。而「心裏思想，從而靜默」則是一種深刻的反思和與上帝交通的方式。在夜間的獨處中，省察內心，達到「靜默」（dāmām）的狀態，這裏的靜默不僅是停止言語，更是平靜內心的喧囂，讓上帝的話語和同在充滿。

【箴言1:7】

【敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。】

這種內在的靜默和敬畏，最終導向了外在的平安。詩篇第四篇的結尾完美體現了這種從主權揀選到親密交通再到真實安息的旅程：

【詩篇4:8】

【我必安然躺下睡覺，因為獨有祢－耶和華使我安然居住。】

這份「安然居住」（bāṭaḥ，確信、倚靠）的確信，是源於【詩篇4:3】所宣稱的特殊地位——被上帝分別出來的敬虔人，必蒙祂的垂聽和保守。

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引用聖經經文清單並且完整顯示出每句聖經的內容全文

【詩篇4:3】

你們要知道耶和華已經把敬虔人分別出來，歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。

【詩篇4:1】

（大衛的詩，交與伶長。用絲絃的樂器。）

顯我為義的上帝啊，我呼籲的時候，求祢應允我！

我在困苦中，祢曾使我寬暢；現在求祢憐恤我，聽我的禱告！

【詩篇4:2】

你們這些人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？

你們喜愛虛妄，尋找虛假要到幾時呢？（細拉）

【詩篇4:4】

你們應當畏懼，不可犯罪；

在牀上的時候，要心裏思想，

從而靜默。（細拉）

【詩篇4:5】

當獻上公義的祭，

又當倚靠耶和華。

【詩篇4:6】

有許多人說：「誰能指示我們甚麼好處？」

耶和華啊，求祢仰起臉來，光照我們。

【詩篇4:7】

祢使我心裏快樂，

勝過那豐收五穀新酒的人。

【詩篇4:8】

我必安然躺下睡覺，

因為獨有祢－耶和華使我安然居住。

【申命記7:6】

因為你歸耶和華－你上帝為聖潔的民；耶和華－你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。

【以弗所書1:4】

就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。

【約翰一書5:14】

我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。

【以賽亞書65:24】

他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就側耳而聽。

【箴言1:7】

敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。