在神面前的誓言：出埃及記二十二章九節所揭示的財產權保障與神聖審判原則 【兩造都來到審判官面前，看定是誰的責任，就要加倍賠償。】出埃及記22:9

 

在神面前的誓言：出埃及記二十二章九節所揭示的財產權保障與神聖審判原則

【兩造都來到審判官面前，看定是誰的責任，就要加倍賠償。】出埃及記22:9

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一、希伯來文原文專題研究與上下文分析

【出埃及記22:9】這節經文是摩西律法中處理財產託管糾紛的具體條例。它位於「律法書」（Book of the Covenant）中，強調了在缺乏確鑿證據的情況下，如何藉由神聖的介入來解決人類的法律爭端。

1. 「審判官」 (elohim - אֱלֹהִים):

   • 在此處的語境中，希伯來文 elohim，雖然通常指「神」或「上帝」，但在摩西五經的法律脈絡中，尤其指代表上帝行使司法權的世俗法官或士師（如申19:17）。

   • 另一種更深刻的解釋是，兩造是來到耶和華面前，在聖所或祭司面前立誓。無論是哪種解釋，其核心意義都是：案件的最終裁決權屬於神。這場審判的權威源於神聖性。

2. 「看定是誰的責任」 (כִּי־עַל־כָּל־פֶּשַׁע עַל־שׁוֹר עַל־חֲמוֹר עַל־שֶׂה עַל־שַׂלְמָה עַל־כָּל־אֲבֵדָה):

   • 雖然中文和合本較為簡潔，但原文包含一個重要的法律術語：ki al kol pesha'，意即**「關於一切的過犯」。然而，這節的原文與【出埃及記22:11】一起，描述了藉由「耶和華的誓言」來確定託管人是否「伸手拿了別人財物」**。

   • 因此，在沒有目擊證人的情況下，律法允許託管人在神面前起誓證明清白。若他不起誓或被證明是假誓，則須負全部責任。律法將誠實的重量與加倍賠償的後果聯繫起來。

3. 「加倍賠償」 (y'shallêm shnayim - יְשַׁלֵּם שְׁנַיִם):

   • 這是法律裁決的結果，強調恢復性公義，即不僅要彌補損失，還要加上懲罰性罰款（倍數）。這對失信者是嚴厲的懲罰，對受害人則是財產權的堅實保障。

前後文引用【出埃及記 22】全章，闡述了針對各種社會經濟犯罪的律例：

【出埃及記22:1】

【人若偷牛，或是偷羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。】

【出埃及記22:2】

【人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以致於死，就沒有流血的罪。】

【出埃及記22:3】

【若是日頭已經出來，就有了流血的罪。賊若被拿，總要賠償；他若一無所有，就要賣他，賠償所偷的。】

【出埃及記22:4】

【若發現他所偷的牛或驢或羊，在他手中仍是活的，他就要加倍賠償。】

【出埃及記22:5】

【人若在田間或葡萄園裏放牲畜，讓牲畜往別人的田裏去吃，他就要拿自己田間上好的，或是葡萄園中上好的賠償。】

【出埃及記22:6】

【若有火發起，燒著荊棘，以致將別人堆積的禾捆、站著的禾稼，或是田間的農作物都燒盡了，那放火的必要賠償。】

【出埃及記22:7】

【人若將銀錢或物件託與鄰舍保管，若從鄰舍家中被盜，賊若被拿，要加倍賠償。】

【出埃及記22:8】

【賊若找不著，家主就要近到神面前，查明他是否是伸手拿了鄰舍的財物。】

【出埃及記22:9】

【兩造都來到審判官面前，看定是誰的責任，就要加倍賠償。】

【出埃及記22:10】

【人若將驢、牛、羊，或別的牲畜託與鄰舍看守，牲畜或死了，或受傷，或被趕走，又沒有人看見，】

【出埃及記22:11】

【那看守的人要指著耶和華起誓，證明他沒有伸手拿鄰舍的財物，本主就要罷休，看守的人不必賠償。】

【出埃及記22:12】

【牲畜若從看守的人那裏被偷去，他就要賠還本主。】

【出埃及記22:13】

【若被野獸撕裂，他要帶來作證，就不必賠償那被撕裂的。】

【出埃及記22:14】

【人若向鄰舍借牲畜，牲畜或受傷，或死了，本主沒有同在一處，借的人必要賠償。】

【出埃及記22:15】

【若本主同在一處，他就不必賠償；若是雇的，也要按著僱價賠償。】

【出埃及記22:16】

【人若引誘沒有許配人的處女，與她同寢，他總要給她聘禮，娶她為妻。】

【出埃及記22:17】

【她父親若不肯把女兒給他，他就要按處女的聘禮給她父親付銀子。】

【出埃及記22:18】

【行邪術的女人，不可容她存活。】

【出埃及記22:19】

【凡與獸交合的，總要把他治死。】

【出埃及記22:20】

【祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。】

【出埃及記22:21】

【不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。】

【出埃及記22:22】

【不可苦待寡婦和孤兒；】

【出埃及記22:23】

【若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，】

【出埃及記22:24】

【我就發怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。】

【出埃及記22:25】

【我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。】

【出埃及記22:26】

【你若拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先還給他；】

【出埃及記22:27】

【因為他只有這一件當蓋的，是他蓋身的衣服，他拿甚麼睡覺呢？他若哀求我，我總要聽，因為我是有恩惠的。】

【出埃及記22:28】

【不可毀謗神，也不可詛咒你百姓的官長。】

【出埃及記22:29】

【你要從你莊稼中和你的酒醡裏取出豐富的，獻給我。你頭生的兒子也要歸給我。】

【出埃及記22:30】

【你牛羊中頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。】

【出埃及記22:31】

【你們要在我面前為聖潔的人，因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。】

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二、神聖誓言的確立與司法的神權基礎

【出埃及記22:9】的法律效力完全依賴於當事人對神聖誓言的敬畏。這條法律承認人類證據的侷限性，故將最終的見證權交給了耶和華。

• 誓言的重量與神的聖潔： 律法規定，在無法查明責任歸屬時，託管人要**「指著耶和華起誓」（出22:11）。這種誓言不是形式，而是將自身的靈魂置於神的審判之下，誠實的重量等同於神聖的權威**。這呼應了十誡中對神名的敬畏。

【出埃及記20:7】

【不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】

• 假誓的罪與懲罰： 如果有人在訴訟中發假誓，不僅是違背了司法程序，更是直接褻瀆了神的名，屬於律法中極重的罪。

【利未記6:2】

【「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上或借給他的物上，或搶奪人的物上，或欺壓鄰舍，行事虛謊，】

【利未記6:3】

【或是在失物上得了，卻行事虛謊，起假誓，凡人所行的這一切事，就是犯了罪。】

【利未記6:4】

【他既犯了罪，有了過犯，就要把所搶奪的，或因欺壓所得的，或人交付他的，或失物尋得的，都歸還。】

【利未記6:5】

【無論是因甚麼起假誓的，都要如數歸還，另外加五分之一，在查出他有罪的日子，歸還本主。】

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三、賠償原則：財產權的堅實保障與恢復性公義

【出埃及記22:9】規定了加倍賠償的原則，是舊約法律中恢復性公義（Restorative Justice）的核心體現，它旨在透過對犯罪者的懲罰性賠償，來堅固整個社會的財產權與互信關係。

• 加倍賠償與竊盜罪： 律法對不同類型的財產損失有不同的賠償要求，但原則是懲罰重於補償。這與一般竊盜罪的加倍賠償精神一致。

【出埃及記22:4】

【若發現他所偷的牛或驢或羊，在他手中仍是活的，他就要加倍賠償。】

• 新約對恢復性公義的回應： 耶穌雖然廢除了儀式律，但強調了律法的道德精髓。新約的信徒被呼召不僅要遵守公義，更要超越律法的要求，以寬恕和徹底的恢復來實現更高層次的公義。稅吏撒該的例子完美地詮釋了這種主動的恢復性公義。

【路加福音19:8】

【撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」】

• 愛鄰舍如同自己： 律法的一切經濟和財產條例，最終都指向一個目標：建立一個基於愛與信任的公義社會。對託管物的誠實與賠償，是對**「愛鄰舍如同自己」**的實際踐行。

【利未記19:18】

【不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己：我是耶和華。】

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四、神作為最終審判者的普世應用

【出埃及記22:9】提醒以色列人，在他們的社會中，審判的最終權威屬於耶和華。即使世俗法官未能查清真相，神也必然會審判人心。

• 神認識人的心與惡行： 這段經文與律法書的道德部分緊密相連，例如禁止苦待弱勢群體（22:21-27）。神作為公正的審判者，不僅關心財產，更關心社會的公義與弱勢群體的保護。祂能看透人心中的惡謀。

【詩篇7:11】

【神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。】

【箴言19:5】

【作假見證的，必不免受罰；說謊話的，必不能逃脫。】

• 新約對最終審判的確認： 舊約的司法原則預示了末後的審判。使徒保羅確認，每一個人都必須來到基督的審判臺前，為自己在肉身所行的事交帳，這囊括了所有隱藏的、連世俗法官都無法判定的「義行」或「過犯」。

【哥林多後書5:10】

【因為我們眾人必要在基督臺前顯現，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】

總而言之，【出埃及記22:9】不是一條孤立的法律，而是神聖主權在人類社會中司法公義的體現。它以神聖誓言的制約和加倍賠償的後果，確立了財產權的神聖性，並宣告：在人間無法被查明的罪，最終必將在公義的神面前被揭露和審判。

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引用的聖經經文清單

【出埃及記22:1】

【人若偷牛，或是偷羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。】

【出埃及記22:2】

【人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以致於死，就沒有流血的罪。】

【出埃及記22:3】

【若是日頭已經出來，就有了流血的罪。賊若被拿，總要賠償；他若一無所有，就要賣他，賠償所偷的。】

【出埃及記22:4】

【若發現他所偷的牛或驢或羊，在他手中仍是活的，他就要加倍賠償。】

【出埃及記22:5】

【人若在田間或葡萄園裏放牲畜，讓牲畜往別人的田裏去吃，他就要拿自己田間上好的，或是葡萄園中上好的賠償。】

【出埃及記22:6】

【若有火發起，燒著荊棘，以致將別人堆積的禾捆、站著的禾稼，或是田間的農作物都燒盡了，那放火的必要賠償。】

【出埃及記22:7】

【人若將銀錢或物件託與鄰舍保管，若從鄰舍家中被盜，賊若被拿，要加倍賠償。】

【出埃及記22:8】

【賊若找不著，家主就要近到神面前，查明他是否是伸手拿了鄰舍的財物。】

【出埃及記22:9】

【兩造都來到審判官面前，看定是誰的責任，就要加倍賠償。】

【出埃及記22:10】

【人若將驢、牛、羊，或別的牲畜託與鄰舍看守，牲畜或死了，或受傷，或被趕走，又沒有人看見，】

【出埃及記22:11】

【那看守的人要指著耶和華起誓，證明他沒有伸手拿鄰舍的財物，本主就要罷休，看守的人不必賠償。】

【出埃及記22:12】

【牲畜若從看守的人那裏被偷去，他就要賠還本主。】

【出埃及記22:13】

【若被野獸撕裂，他要帶來作證，就不必賠償那被撕裂的。】

【出埃及記22:14】

【人若向鄰舍借牲畜，牲畜或受傷，或死了，本主沒有同在一處，借的人必要賠償。】

【出埃及記22:15】

【若本主同在一處，他就不必賠償；若是雇的，也要按著僱價賠償。】

【出埃及記22:16】

【人若引誘沒有許配人的處女，與她同寢，他總要給她聘禮，娶她為妻。】

【出埃及記22:17】

【她父親若不肯把女兒給他，他就要按處女的聘禮給她父親付銀子。】

【出埃及記22:18】

【行邪術的女人，不可容她存活。】

【出埃及記22:19】

【凡與獸交合的，總要把他治死。】

【出埃及記22:20】

【祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。】

【出埃及記22:21】

【不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。】

【出埃及記22:22】

【不可苦待寡婦和孤兒；】

【出埃及記22:23】

【若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，】

【出埃及記22:24】

【我就發怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。】

【出埃及記22:25】

【我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。】

【出埃及記22:26】

【你若拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先還給他；】

【出埃及記22:27】

【因為他只有這一件當蓋的，是他蓋身的衣服，他拿甚麼睡覺呢？他若哀求我，我總要聽，因為我是有恩惠的。】

【出埃及記22:28】

【不可毀謗神，也不可詛咒你百姓的官長。】

【出埃及記22:29】

【你要從你莊稼中和你的酒醡裏取出豐富的，獻給我。你頭生的兒子也要歸給我。】

【出埃及記22:30】

【你牛羊中頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。】

【出埃及記22:31】

【你們要在我面前為聖潔的人，因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。】

【出埃及記20:7】

【不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】

【利未記6:2】

【「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上或借給他的物上，或搶奪人的物上，或欺壓鄰舍，行事虛謊，】

【利未記6:3】

【或是在失物上得了，卻行事虛謊，起假誓，凡人所行的這一切事，就是犯了罪。】

【利未記6:4】

【他既犯了罪，有了過犯，就要把所搶奪的，或因欺壓所得的，或人交付他的，或失物尋得的，都歸還。】

【利未記6:5】

【無論是因甚麼起假誓的，都要如數歸還，另外加五分之一，在查出他有罪的日子，歸還本主。】

【出埃及記22:4】

【若發現他所偷的牛或驢或羊，在他手中仍是活的，他就要加倍賠償。】

【路加福音19:8】

【撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」】

【利未記19:18】

【不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己：我是耶和華。】

【詩篇7:11】

【神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。】

【箴言19:5】

【作假見證的，必不免受罰；說謊話的，必不能逃脫。】

【哥林多後書5:10】

【因為我們眾人必要在基督臺前顯現，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】