從夏甲到撒拉：加拉太書四章廿三節論律法與應許之約的本質性差異與信徒的自由根基 【然而，那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。】加拉太書4:23

 

從夏甲到撒拉：加拉太書四章廿三節論律法與應許之約的本質性差異與信徒的自由根基

【然而，那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。】加拉太書4:23

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一、希臘文原文專題研究與加拉太書第四章全章引用

【加拉太書4:23】是使徒保羅在面對加拉太信徒中盛行的律法主義教導時，所採用的關鍵神學寓言的核心論點。保羅藉由亞伯拉罕的兩個兒子——以實瑪利和以撒——來區分兩種截然不同的救贖道路：按血氣的律法之約與憑應許的恩典之約。

1. 「使女」與「血氣」 (paidískē / katà sárka - παιδίσκης / κατὰ σάρκα):

   • 使女 (paidískē) 專指夏甲，她的地位是奴僕，預表了奴役。

   • 按著血氣 (katà sárka) 意味著「根據肉體」或「依靠人的本性/努力」。以實瑪利出生，是因亞伯拉罕和撒拉不信任神的應許，轉而依靠人類的生育能力和世俗方法來幫助神實現祂的計劃。這象徵著所有依靠律法行為、人類努力或儀式來獲取公義的嘗試，其結果必然是為奴。

2. 「自主之婦人」與「應許」 (eleuthéras / di’ epangelías - ἐλευθέρας / δι’ ἐπαγγελίας):

   • 自主之婦人 (eleuthéras) 專指撒拉，她的地位是自由人，預表了自由。

   • 憑著應許 (di’ epangelías) 意為「藉著應許」或「以應許為管道」。以撒出生，是在亞伯拉罕和撒拉的身體如同已死之後（羅4:19），完全是出於神超自然的恩典和大能。這象徵著真正的救恩，是完全基於神的主動、應許和信實，與人的功勞無關。

加拉太書第四章上下文引用，保羅用家庭關係來論述信徒從律法下的「孩童」身份，轉變為恩典下的「兒子」身份，並最終引出夏甲與撒拉的寓言：

【加拉太書4:1】

【我說那承受產業的，雖然是全業的主人，為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，】

【加拉太書4:2】

【乃在師傅和管家的手下，直等到他父親預定的時候。】

【加拉太書4:3】

【我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。】

【加拉太書4:4】

【及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，】

【加拉太書4:5】

【要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。】

【加拉太書4:6】

【你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」】

【加拉太書4:7】

【可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。】

【加拉太書4:8】

【但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。】

【加拉太書4:9】

【現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？】

【加拉太書4:10】

【你們謹守日子、月分、節期、年份。】

【加拉太書4:11】

【我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。】

【加拉太書4:12】

【弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。】

【加拉太書4:13】

【你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。】

【加拉太書4:14】

【你們為我身體的緣故受試煉，卻沒有棄絕我，也沒有厭惡我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。】

【加拉太書4:15】

【你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。】

【加拉太書4:16】

【如今，我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？】

【加拉太書4:17】

【那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。】

【加拉太書4:18】

【在善事上，常用熱心待人是好的，卻不限於我與你們同在的時候。】

【加拉太書4:19】

【我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。】

【加拉太書4:20】

【我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。】

【加拉太書4:21】

【你們這些願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？】

【加拉太書4:22】

【因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子：一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。】

【加拉太書4:23】

【然而，那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。】

【加拉太書4:24】

【這都是指著兩個約說的：一個是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。】

【加拉太書4:25】

【這夏甲就是亞拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。】

【加拉太書4:26】

【那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。】

【加拉太書4:27】

【因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡喜；沒有人（原文是丈夫）伴的，你要大聲歡呼；因為沒有丈夫的，兒女比有丈夫的更多。」】

【加拉太書4:28】

【弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。】

【加拉太書4:29】

【當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。】

【加拉太書4:30】

【然而經上是怎麼說的呢？「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」】

【加拉太書4:31】

【所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。】

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二、血氣與奴役：律法無法成就的救恩

【加拉太書4:23】中「按著血氣生的」代表的是人類在舊約之下，企圖透過履行律法來贏得與神的關係。這條道路，正如夏甲一樣，雖然是亞伯拉罕主動發起的行動，卻註定只能帶來奴役和排斥。

• 律法的奴役本質： 律法本身是聖潔的（羅7:12），但由於人性的軟弱和「血氣」的限制，律法反而成了定罪的工具，將人圈在罪中。在保羅的語境中，律法之約（夏甲）與西奈山相連（加4:24-25），代表著恐懼和束縛，因為它要求完全的順從，卻沒有提供行善的能力。

【羅馬書8:7】

【因為體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，】

【羅馬書8:8】

【而且屬肉體的人不能得神的喜歡。】

【哥林多後書3:7】

【那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西臉上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的。】

• 被擄與被排斥的結局： 最終，血氣所生的以實瑪利被逐出家門（加4:30），象徵著所有依靠行為稱義的人，終將無法與應許的真繼承人（以撒/基督徒）一同承受產業。這證明了律法和恩典是排斥性的，它們不能混合。

【加拉太書3:10】

【凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」】

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三、應許與自由：信心的獨一根基

與「按著血氣生」的形成對比，「憑著應許生的」則代表了救恩的純粹性和聖靈的工作。以撒的出生，完全是神對亞伯拉罕的應許在不可能的環境下成就的，彰顯了恩典的作為。

• 應許的優先性： 保羅強調，神對亞伯拉罕的應許（恩典之約）早於律法的頒佈四百三十年（加3:17）。這證明了救恩從一開始就不是基於律法，而是基於信心和應許。我們得救，不是因為我們做了什麼，而是因為神說了什麼。

【加拉太書3:18】

【因為承受產業，若本乎律法，就不是本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕了。】

【羅馬書4:3】

【經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」】

• 新約下的自由身份： 憑應許而生的信徒，就是「自主婦人的兒女」（加4:31），是**「在上的耶路撒冷」的兒女（加4:26）。這帶來了兒子的名分**（加4:5），信徒不再是受律法管轄的孩童或奴僕，而是擁有聖靈的內住，能夠親密地呼叫「阿爸！父！」（加4:6）。

【羅馬書8:15】

【你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」】

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四、新約的排他性與聖靈的引導

寓言最終的教訓是新舊約的排他性（加4:30）。律法主義和恩典是兩個不相容的領域，信徒必須堅定地站在自由的應許一邊，拒絕任何形式的律法捆綁。

• 拒絕歸回小學： 保羅對加拉太人發出嚴厲警告，不要再「歸回那懦弱無用的小學」（加4:9），即那些謹守律法中的日子、月分、節期、年份等儀式性規定（加4:10）。這些行為，即使是出於虔誠，在本質上仍是血氣的努力，將自由的兒女重新置於奴僕的地位。

【加拉太書5:1】

【基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。】

• 聖靈的果子對抗血氣： 既然信徒是憑著應許和聖靈生的（加4:29），我們的生命就不應當被血氣所支配，而是應當順著聖靈而行。聖靈的引導取代了律法的條文，成為我們生活的準則。

【加拉太書5:16】

【我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。】

【加拉太書5:22】

【聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、】

總之，【加拉太書4:23】是保羅對福音核心的精煉概括。它堅定地確立了救恩的唯一路徑是憑著神的應許，藉由信心而非血氣或律法。作為自主婦人的兒女，基督徒的生命根基是聖靈所賜的自由，而非律法的奴役。我們必須時刻警醒，拒絕任何試圖讓我們從應許的自由中退回血氣的捆綁。

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引用的聖經經文清單

【加拉太書4:1】

【我說那承受產業的，雖然是全業的主人，為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，】

【加拉太書4:2】

【乃在師傅和管家的手下，直等到他父親預定的時候。】

【加拉太書4:3】

【我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。】

【加拉太書4:4】

【及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，】

【加拉太書4:5】

【要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。】

【加拉太書4:6】

【你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們（原文是我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」】

【加拉太書4:7】

【可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。】

【加拉太書4:8】

【但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。】

【加拉太書4:9】

【現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？】

【加拉太書4:10】

【你們謹守日子、月分、節期、年份。】

【加拉太書4:11】

【我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。】

【加拉太書4:12】

【弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。】

【加拉太書4:13】

【你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。】

【加拉太書4:14】

【你們為我身體的緣故受試煉，卻沒有棄絕我，也沒有厭惡我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。】

【加拉太書4:15】

【你們當日所誇的福氣在哪裏呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。】

【加拉太書4:16】

【如今，我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？】

【加拉太書4:17】

【那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文是把你們關在外面），叫你們熱心待他們。】

【加拉太書4:18】

【在善事上，常用熱心待人是好的，卻不限於我與你們同在的時候。】

【加拉太書4:19】

【我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。】

【加拉太書4:20】

【我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因我為你們心裏作難。】

【加拉太書4:21】

【你們這些願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？】

【加拉太書4:22】

【因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子：一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。】

【加拉太書4:23】

【然而，那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。】

【加拉太書4:24】

【這都是指著兩個約說的：一個是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。】

【加拉太書4:25】

【這夏甲就是亞拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。】

【加拉太書4:26】

【那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。】

【加拉太書4:27】

【因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡喜；沒有人（原文是丈夫）伴的，你要大聲歡呼；因為沒有丈夫的，兒女比有丈夫的更多。」】

【加拉太書4:28】

【弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。】

【加拉太書4:29】

【當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。】

【加拉太書4:30】

【然而經上是怎麼說的呢？「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」】

【加拉太書4:31】

【所以，弟兄們，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。】

【羅馬書8:7】

【因為體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，】

【羅馬書8:8】

【而且屬肉體的人不能得神的喜歡。】

【哥林多後書3:7】

【那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西臉上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的。】

【加拉太書3:10】

【凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」】

【加拉太書3:18】

【因為承受產業，若本乎律法，就不是本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕了。】

【羅馬書4:3】

【經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」】

【羅馬書8:15】

【你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」】

【加拉太書5:1】

【基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。】

【加拉太書5:16】

【我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。】

【加拉太書5:22】

【聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、】